March 5th, 2013

promo philologist november 15, 07:57 5
Buy for 100 tokens
С разрешения издательства публикую фрагмент из книги: Ирина Зорина. Распеленать память. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2020. — 560 с., ил. ISBN 978-5-89059-395-5 Купить книгу: https://limbakh.ru/index.php?id=8062 Аннотация: Книга Ирины Николаевны Зориной — из разряда подлинных…
9 vrata

Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат

Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат. Аскетические сочинения в новых переводах. 5-е изд. 2013 г. Серия Библиотека христианской мысли. Источники. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2013. - 224 с., 60х88 1/16 Тираж 1000 ISBN 978-5-903525-04-1

2

В настоящей книге под одной обложкой собраны произведения двухзамечательных византийских богословов, учителя и ученика, - преп.Симеона Нового Богослова (X-XI вв.) и преп. Никиты Стифата (XI в.). Первую часть книги составляют «Главы богословские, умозрительные и практические» преп. Симеона Нового Богослова: 100 глав «практических и богословских», 25 «умозрительных и богословских» и еще 100 глав «практических и богословских». Сборник представляет собой свод всего святоотеческого богословия и аскетики, важнейшие догматические, нравственные и практические вопросы изложены в «Главах» с предельной ясностью и краткостью. «Главы» преп. Симеона являются наименее личным и субъективным, наиболее традиционным по форме из всех его произведений. Тем не менее и в них ясно прослеживается новизна его богословской мысли: это особенно относится к 25 главам, помещенным в середине сборника и являющимися его духовной сердцевиной.

Далее публикуется «Послание об исповеди» преп. Симеона Нового Богослова. В этом сочинении автор развивает учение о власти «вязать и решать», которая, по его мнению, принадлежит не только рукоположенным священникам, но и монахам, наделенным духовным опытом. Сборник завершает сочинение преп. Никиты Стифата «Жизнь и подвижничество иже во святых отца нашего Симеона Нового Богослова, пресвитера и игумена монастыря святого Маманта Ксирокерка». Текст «Жития преп. Симеона» представляет особый интерес прежде всего потому, что автором его является человек, лично знавший святого и бывший его верным учеником. Для всех, кто стремится приблизиться к Богу.

9 vrata

Фейковый марш

9 vrata

Дом Курлиных. Самара

Оригинал взят у valerakruchkov в Дом Курлиных. Самара


Если будете в Самаре, непременно посетите музей «Усадьба Курлиных».

В 1893 г. в 23 года Александр Курлин обвенчался с 16-летней купеческой дочерью Александрой Павловной Журавлевой.
Через 10 лет для своей красавицы жены в 1903 г. (110 лет назад) он построил необычный для Самары того времени особняк в стиле модерн, который А.Толстой в своем романе «Хождение по мукам» назвал «нелепо роскошным».
Все в том же романе «Хождение по мукам» Алексей Толстой использовал прототипами двух сестер дочерей Ивана Курлина - брата Александра.

Проект особняка принадлежит архитектору А.У.Зеленко (1871-1952). После окончания Московского института гражданских инженеров молодой архитектор прослушал лекции по архитектуре в Высшем политехническом институте в городе Вена, где и стал поклонником нового стиля эпохи — модерна.
По проектам Зеленко в Самаре построено несколько зданий, помимо дома Курлиных мне всегда очень нравился "Дом журналистов", который так же выделяется своими необычными ажурными окнами и смелыми решениями объема.

Collapse )


9 vrata

Чувство сильнее страха

Оригинал взят у sapronau в Чувство сильнее страха

Любовь, приключения и шпионаж — коктейль из этих ингредиентов представил вниманию читающей публики известный французский писатель Марк Леви в своей последней книге “Un Sentiment plus fort que la peur” ("Чувство сильнее страха"), и коктейль этот, по утверждению критиков, пьется легко. В принципе, ничего нового – современный “литературный продукт” на две трети состоит из сюжетов, построенных с использованием этой гремучей смеси. Тем не менее, Марку удалось в очередной (четырнадцатый!) раз завлечь читателя своей историей, потому что писатель он все-таки талантливый и рассказчик неплохой, хотя и держится вот уже два года на второй – за Гийомом Мюссо – позиции.

Mark

Итак, 2011 год, Альпы, двое альпинистов – молодая и красивая американка Сюзи Бейкер и ее проводник Шамир – штурмуют предгорья Монблана. Провалившись в расщелину, они обнаруживают самолет, разбившийся здесь в 1966 году. Пытаясь выбраться наружу, влюбленный Шамир прибегает к единственному возможному способу спасти девушку – перерезает связывающую их веревку, ценой своей жизни вызволяя Сюзен из ловушки. Бедняга, он так и не узнал, с кем свела его судьба, за кем он потащился из Балтимора в Альпы и жертвой какой авантюры ему пришлось поневоле стать.

В салоне разбившегося самолета Сьюзен находит письмо, и по возвращению в США она продолжает расследование, пытаясь привлечь в союзники Эндрю Стилмена, журналиста Нью-Йорк Таймс (персонаж предыдущего романа Марка Леви "Si c'était à refaire", вышедшего в русском переводе под названием "Уйти, чтобы вернуться"). С его помощью она рассчитывает доказать, что ее бабушка, убитая в шестидесятых годах американской секретной службой, не шпионила в пользу СССР. Сюжет развивается стремительно, забрасывая главных героев в разные страны и даже на Северный полюс.

Как всегда, живой язык и отточеный стиль Марка Леви позволяют читать книгу на одном дыхании, но, правда, есть и минус – критики отмечают огромное количество диалогов, которые делают текст похожим скорее на сценарий, чем на художественное произведение. Хотя это вряд ли можно считать недостатком, ведь новый роман Марка Леви так и просится на экран, и успех ему гарантирован, поскольку в нем изначально присутствуют все основные компоненты кассового фильма: любовь, приключения и шпионаж.
9 vrata

Литературный март в Булгаковском Доме

Оригинал взят у korovin в Литературный март в Булгаковском Доме

Литературный салон Андрея Коровина в «Булгаковском Доме»
Метро Маяковская, ул. Б.Садовая, д.10, мимо театров Сатиры и Моссовета, ориентир – «Кофехаус», в арку и налево, 1 подъезд, 1 этаж
http://www.dombulgakova.ru/


6 марта (среда) 20.00 ТЕАТРАЛЬНЫЙ ЗАЛ
«Русский вечер» Вадима Месяца.


13 марта (среда) 20.00
Творческий вечер Леонарда Терлицкого.


20 марта (среда) 20.00
Поэтический вечер Анны Золотаревой и Максима Амелина. Представление книги Анны Золотаревой «Зрелище».


25 марта (понедельник) ТЕАТРАЛЬНЫЙ ЗАЛ
13-й ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ ПОЭЗИИ
Проводится совместно с Литературным клубом «Классики XXI века»
Ведут вечер Елена Пахомова и Андрей Коровин.


27 марта (среда) 20.00
Творческий вечер поэта Петро Мидянка (Украина).
Переводы на русский читают: Герман Власов, Ольга Козэль и другие.
9 vrata

Символ и миф в Индуизме. Лекция М.Ф. Альбедиль

Оригинал взят у infomaat в Символ и миф в Индуизме. Лекция М.Ф. Альбедиль

Наверное, все хотели бы узнать, какие сокровища хранятся в недоступных посетителям индийских запасниках знаменитого петербургского музея "Кунсткамера".

7 марта в 19.00 у всех появится такая уникальная возможность на лекции

"Символ и миф в Индуизме"

У нас в гостях - Маргарита Федоровна Альбедиль - легендарный российский индолог, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Музея антропологии и этнографии РАН (Санкт-Петербург), автор многих книг об Индии, ставших классикой.



Из релиза лекции:

Мифологические основы индуизма составляют его своеобразие и парадоксальность для западного ума. Речь пойдет о мифах не только как о вербальных текстах, но и как о способе мировосприятия культуры Индии. Лекция, которая состоится в рамках выставки «Мечта об Индии», будет проиллюстрирована фотографиями уникальных памятников, хранящихся в фондах Музея антропологии и этнографии РАН «Кунсткамера» (Санкт-Петербург).

Вход на лекцию - 300 руб. Москва, Новодевичий проезд, д. 10, Культурный центр-библиотека им. М.А. Волошина
9 vrata

Ратиани И. Синтез искусств в культуре Грузии 1920-1980-х годов

Ратиани И. Синтез искусств в культуре Грузии 1920-1980-х годов: взаимосвязь и взаимовлияние. - М.: Совпадение, 2012. - 128 с., 60х90/16 ISBN 978-5-903060-41-2

2

Книга И. Ратиани посвящена исследованию взаимопроникновения и взаимообогащения элементов театра, кино, живописи и литературы в культуре Грузии. Тема раскрыта на богатейшем материале, связанном с творчеством режиссеров С. Ахметели, К. Марджанишвили, художников Л. Гудиашвили, Д. Какабадзе, В. Сидамона-Эристави. Автор показывает, как, используя различные монтажные приемы кинематографа, грузинский реформаторский театр 1930-х гг. утвердился в своем стремлении к созданию синтетических спектаклей. В то же время, пионерам нового искусства кино помогал «становиться на ноги» богатый опыт грузинского театра и литературы: И. Перестиани, А. Цуцунава, Н. Шенгелая, М. Калатозов, М. Чиаурели учились у театра объединять в общем ритмико-пластическом и пространственном целом драму, поэзию и хореографию. Бурное и успешное развитие грузинского кинематографа 1960-1980-х гг. и его национально-самобытное выражение во многом связано с синтетической природой, приобретенной кинематографом на этапе его становления, утверждает автор.

Проецируя свои наблюдения на современное грузинское искусство театра и кино, автор стремится к обобщению опыта их взаимосвязи и взаимовлияния, пытается определить значение этого синтеза для более глубокого осмысления современной национальной культуры.Издание иллюстрировано, снабжено аннотированным именным указателем, фильмографией немых фильмов (1921-1933], списком литературы. Адресовано специалистам (историкам, культурологам) и широкому кругу читателей, интересующихся историей грузинского театра и кинематографа.

9 vrata

Либеральный диалог к 60-летию со дня смерти Сталина

Алексей Кара-Мурза: Я разделяю эти две вещи: победа под Сталинградом и эта волна неосталинизма, которая снова захватывает страну. У меня отец прошел всю войну, был тяжело ранен под Сталинградом. Поэтому Сталинградская память для меня священна, в этом смысле. А вот волна сталинизма, которая сейчас захватила - это вещь, которая, на самом деле унижает память очень многих фронтовиков. Потому что я неплохо знаю это поколение: это люди, которые действительно разделяют вещи - за родину и за Сталина. И разговоры были, в том числе и под Сталинградом, что это благодаря нашему усатому вождю немец дошел до Волги. Поэтому Сталина и Сталинград каким-то образом надо в общественном сознании разделить. Многие говорят: а как их можно разделить? Вот умные нации эти вещи разделяют. Я думаю, и нам придется с этим работать, в том числе и тем людям, которые чтут память Сталинградской битвы и героев войны. А с другой стороны, понимают, что эта война была во многом развязана именно из-за Сталина. И все эти жертвы страна претерпела, в том числе из-за него. Поэтому на нем не только победы, поскольку он был, конечно, верховным главнокомандующим. На нем огромная кровь наших сограждан.

2

Алексей Кара-Мурза: Сильные руки бывают тоже разные. Когда я в Париже иногда прихожу на могилу Наполеона, я думаю о том, как он соотносится со Сталиным. Да, тоже сила побед, но и сила довольно большого поражения итогового. Вы знаете, они его чтут за государственный ум и за то, что он фактически сумел относительно бескровно выйти из революционного террора и наметить путь к правовому государству, потому что ввел кодекс Наполеона. Вот за что они его чтут. Так вот, когда общество начнет выбирать себе, опять не хочу говорить это слово «кумиров», потому что это не то слово, наверно наиболее уважаемых людей, тогда у нас создастся пантеон общественных деятелей. Тогда мы сможем задать вопрос: кто из них вам больше по душе? Но у нас же кроме царей и цареубийц, с другой стороны, люди никого не знают. Нет еще этого общественного разговора и нет еще общественных возможностей для того, чтобы понять истинную роль каждого общественного деятеля, в том числе и роль Сталина. Я думаю, что когда-нибудь мы к этой ситуации придем. Она требует очень тонкой хирургической работы. Сталин - это серьезный псевдорелигиозный культ, созданный десятилетиями, причем и им лично самим. Есть журнал самого Сталина, он не жалел времени на то, чтобы лично ковать свой собственный культ. Он вникал в мельчайшие детали, связанные с писателями, фильмами, музыкой, присуждения каких-то премий, разговорами с иностранцами, которые могли бы что-то про него сказать. Не жалел на это времени. Вот в этих делах он разбирался исключительно. Как сейчас бы сказали, это был очень мощный политтехнолог или так, по-простому, «пиарщик», «пиарил» самого себя. Что вы думаете, после такой работы 70-летней, когда потом Брежнев начал назад вытаскивать после хрущевской оттепели. Да и, сам Хрущев - не та фигура, которая могла бы развенчать Сталина. А работа по развенчанию этого культа, к сожалению, у нас ведется очень слабо. Поэтому это долгая-долгая история, о которой мы будем, наверное, еще не раз говорить.

Полностью читать здесь: http://www.rusliberal.ru/full/novostnoj_razdel_tcentralnij/kogda_u_nas_rossiya_po-nastoyashemu_stanet_stranoj/

9 vrata

Международная научная конференция «Вернадские и российская диаспора»

14–15 марта 2013 года Дом русского зарубежья им. А.Солженицына приглашает принять участие в Международной научной конференции «Вернадские и российская диаспора», посвященной 150-летию со дня рождения выдающегося русского ученого академика Владимира Ивановича Вернадского (1863–1945).

2

Минералог и кристаллограф по прямой научной специальности, методолог науки и философ по призванию, один из основоположников учения о биосфере и концепции ноосферы, действительный член Императорский Академии наук с 1912 года, член ЦК Конституционно-демократической партии Владимир Иванович Вернадский был одним из самых ярких представителей российской научной и общественной мысли конца XIX – первой половины ХХ века.

Его сын, историк Георгий Владимирович Вернадский (1887–1978), и дочь, Нина Владимировна Толль (1898–1986), врач-психиатр, не приняли революционных изменений в России после 1917 года и остались в эмиграции (Чехословакия, США). В пространстве семьи Вернадских пересеклись все, кажущиеся несовместимыми, варианты гражданского отношения к новой советской власти — «белоэмигрант» (Г.В.Вернадский), «невозвращенец» (Н.В.Вернадская) и «возвращенец» (В.И.Вернадский).

Collapse )

9 vrata

Владимир Емельянов. Антропологический поворот в науках о Древнем Востоке

Оригинал взят у banshur69 в Антропологический поворот в науках о Древнем Востоке

В статье рассматриваются монографии последнего десятилетия, объектом которых является личность человека в древней Месопотамии (М. Жак, К. Леммерхирт, У. Штейнерт, Л. Вацин). На основании анализа делается вывод о причинах перехода наук о Древнем Востоке от социологических исследований к антропологической проблематике. Обосновывается актуальность антропологических исследований для изучения личности современного человека.

Развитие наук о Древнем Востоке (египтологии и ассириологии) показало за полтора столетия, что самым проблематичным их объектом является человек как таковой. В рамках этих наук можно с успехом изучать хозяйственную деятельность большой группы людей – как правило, это бюрократы, храмовые работники и торговцы [Дьяконов 1959; Берлев 1978; Козырева 1988]. Науки о древнем Востоке позволяют описывать культы разнообразных божеств и положение жречества этих божеств [Шарпэн 1986; Гронеберг 2004]. Они также дают большой материал по истории и политической идеологии царской власти [Большаков 2001; Якобсон 1989]. Несколько хуже обстоит дело с подчиненными царей, от которых остались либо письма к их начальникам (как в Месопотамии), либо автобиографические надписи на гробницах (как в Египте) [Источниковедение 1984, 30]. Их личные архивы либо не сохранились, либо никогда не существовали. Еще более безнадежными выглядят попытки изучить внехозяйственную жизнь низов – городских общинников и рабов, от которых не осталось никаких текстов, кроме разве что пословиц и прибауток [Дьяконов, 1966][i]. Чего до последнего времени совершенно не умели делать ученые-древневосточники, так это изучать: а) повседневную жизнь граждан города-государства; б) систему их ценностей; в) биографии правителей; г) нерациональную социальную психологию, т.е. историю эмоций. Несмотря на появление за последние тридцать лет целого ряда исследований городской жизни, основным объектом этих исследований была все та же хозяйственная жизнь и способы ее организации [Дьяконов 1990]. Не менее тщательно изучалась культовая жизнь – с подробным описанием топографии процессий, жреческих должностей и номенклатуры жертвоприношений [Шарпэн 1986]. Но все это, к сожалению, не привело исследователей к вычленению и специальному изучению потока повседневной, недифференцируемой и произвольной жизни.

Вопросы философии 2 (2013), 136-147.
Читать полностью: http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=703&Itemid=52
9 vrata

Зоологический музей. Часть 1. Вараны, змеюки и крокодайл

Оригинал взят у tushinetc в Зоологический музей. Часть 1. Вараны, змеюки и крокодайл

Посетил Зоологический музей МГУ, полюбовался на чудные творения фауны. В экспозицию музея входят только современные животные, представители живого мира от одноклеточных до птиц и млекопитающих. Исключение составляет скелет мамонта, стоящий около лестницы в фойе музея..

01.. Ушастая круглоголовка

Изображение 413
Collapse )
9 vrata

Вера под запретом

Оригинал взят у natalytarn в Вера под запретом

Завтра на нашей арене Константин Михайлов с лекцией «Вера под запретом: малые религиозные группы Российской империи».



XIX век традиционно представляют как золотой век русского православия. Но так ли это было на самом деле? Какие религиозные взгляды были распространены среди простых жителей империи помимо всем известных православия, старообрядчества, ислама? Во что на самом деле верили преследуемые законом «сектанты» и «еретики», как и зачем государство боролось с ними? И какова была их история и судьба после крушения империи? Обо всём этом и поговорим на лекции с религиоведом Константином Михайловым.

Вход 200 рублей.
9 vrata

Пропагандистское обеспечение истории несчастного Максима Кузьмина

Лингвист Ирина Левонтина анализирует словесные приемы, с помощью которых создают картину гибели Максима Кузьмина



— Чем вас, как лингвиста, заинтересовала история с гибелью Максима Кузьмина?

— Пропагандистское обеспечение истории несчастного Максима Кузьмина точно войдет в учебники по лингвистической прагматике и риторике. Что мы в последние дни слышим и читаем? Например, брата погибшего Максима Кузьмина постоянно называют «выжившим». Это яркий случай так называемой лингвистической демагогии. Казалось бы, никто ведь не скажет, что брат Кирилл не выжил, значит, в этой фразе сказана правда? Но это нет так: слово «выжить» предполагает, что человек остался жив, хотя был в такой ситуации, в которой очень велика была вероятность, что он умрет. Причем вторая неявная часть — это так называемая презумпция: то, что в высказывании не утверждается, но считается само собой разумеющимся. Вот когда неправду выдают за очевидность — это и есть лингвистическая демагогия.

Или вот еще: американские родители, мол, «признались», что давали мальчику таблетки, прописанные врачом. Почему «признались», а не «подтверждают»? Здесь опять дело в презумпции: «признаются» в чем-то, о чем говорить стыдно.

И далее: «Эти лекарства часто прописывают при лечении ДАВГ (синдром дефицита активного внимания с гиперактивностью) у усыновленных детей из России». При чем тут усыновление? Да, есть мнение, что американские психиатры пересаливают по части медикаментозного лечения ДАВГ — у детей вообще, у родных тоже, есть и возражения против трактовки традиционной психиатрией ДАВГ как психического расстройства и против лечения его таблетками, да и вообще против засилья психиатров в школах.

Читать ЗДЕСЬ

nekrolog

Скончался ученый-востоковед Владимир Горюнов

Ушел из жизни Владимир Иванович Горюнов, один из старейших преподавателей кафедры индоиранских и африканских языков.

22

Ушел грамотный востоковед-индолог, ученый и практик, автор многих важных работ по языку хинди.

Владимир Иванович родился в 1929 году. В 1952 году окончил Московский институт востоковедения. Работал над изданием словарей по языку хинди. Строил завод в далекой Индии.

В 1961 году он пришел на работу в МГИМО, где прошел путь от преподавателя до профессора. В 1971 году стал кандидатом филологических наук. Лауреат Международной премии им. Дж.Неру за укрепление индийско-советской дружбы, участник ряда международных семинаров.

Много лет Владимир Иванович работал в деканате по работе с иностранными студентами. В течение нескольких лет возглавлял этот деканат. Опытный преподаватель, грамотный лингвист, Владимир Иванович снискал уважение преподавательского коллектива и студентов. Он навсегда вписал свое имя в славную историю отечественной индологии.

Руководство Университета скорбит и выражает глубокие соболезнования родным и близким Владимира Ивановича.

http://www.mgimo.ru/news/university/document235920.phtml

9 vrata

Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII-XVIII вв.

Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII-XVIII вв.: монография. - СПб.: Алетейя, 2012. - 312 с., 60х88 1/16 ISBN 978-5-91419-614-8

2

В издании рассмотрены основные законы и указы правительства и Русской Православной Церкви XVII—XVIII вв. по отношению к старообрядчеству. Дана периодизация светского и церковного законодательства. Рассмотрены вопросы взаимоотношений церковных властей и старообрядцев на Нижегородчине. Представлены выдержки из текстов законов и подзаконных актов, а также архивный материал. Монография адресована историкам, религиоведам и всем интересующимся проблемами истории старообрядчества и Русской Православной Церкви.

9 vrata

ГЕРМАНИЯ. Романские церкви Кельна. церковь Св.Марии в Люскирхен (St Maria in Lyskirchen)

9 vrata

Лекторий "Глобальный мир"

Оригинал взят у victorsolkin в Лекторий "Глобальный мир"

Дорогие друзья, напоминаю, что с этого вторника помимо основного лектория и экспертных занятий в нашей Ассоциации, я начинаю читать цикл из пяти лекций, посвященных важнейшим священным центрам и археологическим памятникам Древнего Египта в лектории "Глобальный мир"

Сегодня я прочту лекцию, посвященную египетским пирамидам и некрополям Древнего и Среднего царств, расположенным близ Мемфиса. Далее последуют лекции о Фивах, Дендере, Абидосе и Филе.

Присоединяйтесь! )



Фрагмент "Текстов пирамид" из погребальной камеры пирамиды царя Унаса. (с) Виктор Солкин, 2003.