March 11th, 2013

9 vrata

Вода Живая. Санкт-Петербургский церковный вестник. № 3 (март) 2013

promo philologist september 12, 02:21 2
Buy for 100 tokens
Исполнилось 100 лет со дня рождения Станислава Лема (1921-2006), польского писателя-фантаста, философа, футуролога. Приведу фрагмент из его интервью, данного по случаю 150-летия со дня рождения Ф.М. Достоевского изданию "Przyjaźń" в 1971 году: "Достоевский принадлежит, на мой взгляд,…
9 vrata

Библеистика. Славистика. Русистика

Библеистика. Славистика. Русистика: К 70-летию заведующего кафедрой библеистики профессора Анатолия Алексеевича Алексеева. - СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2011. - 512 с., 60х90 1/16, с илл. Тираж 300
ISBN 978-5-8465-1190-3

2

В сборник, посвященный 70-летию профессора Санкт-Петербургского государственного университета, заведующего кафедрой библеистики филологического факультета Анатолия Алексеевича Алексеева, вошли научные статьи его российских и зарубежных коллег, учителей и учеников, ведущих ученых в области библеистики, славистики и русистики.Для специалистов в области библеистики, славистики, русистики.

9 vrata

Георгий Мирский: "Может быть, сталинистами не становятся, ими рождаются?"

Люди, которых Сталин уничтожал, были в своем огромном большинстве вполне лояльны, все они в двадцатых годах были его людьми, он сам их отбирал в аппарат, они вместе с ним боролись против троцкистско-зиновьевской оппозиции - и они получали в 37-м году пулю в затылок, так и не поняв, в чем же их вина. А вины и не было - была беда, судьба; они были соратники, а время соратников миновало.

2

Но вот что еще важно: все эти люди, о которых идет речь, все эти начальники, аппаратчики, директора и генералы составляли, вопреки общепринятому мнению, не более 7% общего числа репрессированных. Остальные? Простые люди, служащие, рабочие, крестьяне. Их Сталин, конечно, лично не знал, и их отбирало местное начальство. Да и как могло бы быть иначе? Если квота «врагов народа» в области составляет несколько тысяч человек - где найдешь столько начальников? Брали простых людей, было бы за что зацепиться. Шофер общества «Знание», возивший меня в 60-х гг. по Краснодарскому краю, был в 30-х гг. лучшим трактористом района, и был послан в Москву на всесоюзный съезд трактористов. А через год его взяли и посадили на 10 лет, потому что он был единственным человеком в захолустном тупиковом районе, который побывал в столице; вот и предлог - получил в Москве инструкции по вредительству тракторов и комбайнов. Должна же быть бумага с признанием, а что возьмешь с человека, который из своей деревни не выезжал, как он объяснит, кто его завербовал? И вот таких были сотни и сотни тысяч. Это я пишу, отвечая тем, кто дурачит людей фальшивой теорией о том, что Сталин репрессировал, дескать, партийных вельмож и зажравшихся бюрократов. Подумайте о кубанском трактористе. А еще лучше - о том, что за годы сталинского террора было расстреляно 111 тысяч православных священников. Сто одиннадцать тысяч - подумайте об этом, товарищ Зюганов и все «православные сталинисты».

Я вот все это пишу, но нет ни малейших иллюзий. Не переубедишь. На цифры наплюют, хотя они проверены- перепроверены. Тридцать лет тому назад в разговоре с секретарем Кутаисского горкома партии Церетели я сказал: «Ну уж вы-то должны знать, что грузинская компартия в процентном отношении потеряла при Сталине больше, чем компартия любой другой республики?» - «Не верю, это хрущевские выдумки». Люди не верят тому, чему не хотят верить.

За Сталина стоят и будут стоять горой все те, кто презирают такие понятия, как свобода слова, права человека, ценность человеческой жизни, терпимость, снисходительность, уважение к чужому мнению. А таких всегда будет много. Может быть, существует такой авторитарный тип, тоталитарный человек? Может быть, сталинистами не становятся, ими рождаются?

Автор: Георгий Мирский - главный научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений РАН, доктор исторических наук.

Полностью читать здесь: http://www.echo.msk.ru/blog/georgy_mirsky/1027608-echo/

nekrolog

Ушла из жизни народная артистка России Лариса Авдеева

В Москве на 88-м году жизни скончалась известная оперная певица, народная артистка РСФСР Лариса Авдеева, передает "Радио Маяк". О месте и времени похорон станет известно в ближайшее время.

2

Л.Авдеева родилась в 1925 г. в семье оперного певца Ивана Авдеева. Впервые вышла на сцену в роли Русалки в одноименной опере Александра Даргомыжского. По настоянию матери после окончания школы поступила в Строительный институт, однако спустя два года ушла из него в оперную студию им.Станиславского. По окончании студии Л.Авдееву зачислили в Оперно-драматический театр им. Станиславского. В 1952 г. певицу приняли в труппу Большого театра, а спустя год она получает золотую медаль на вокальном конкурсе IV Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Бухаресте. В Большом Л.Авдеева сразу стала одной из ведущих солисток и исполняла весь репертуар меццо-сопрано. Одними из главных ее работ были партии в постановках "Чио-Чио-Сан", "Князь Игорь", "Кармен" и "Мертвые души". Л.Авдеева много гастролировала за границей, пела в Финской опере, Дрезденской опере, "Театре Бельки" в Варшаве, Венгерском оперном театре, Софийской народной опере, на оперных сценах Канады, Франции, США. Оперная певица была замужем за известным советским дирижером Евгением Светлановым. Он скончался в 2002г. в возрасте 73 лет.

http://www.rbc.ru/fnews.open/20130311023753.shtml

9 vrata

Презентация книги М.М.Карповича «Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века)»

14 марта 2013 года в 18. 00 Дом русского зарубежья им. А.Солженицына приглашает на презентацию книги Михаила Михайловича Карповича (1888–1959) «Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века)» (М.: Русский путь, 2012).

2

Впервые опубликованный курс лекций профессора М.Карповича по интеллектуальной истории России XVIII – начала XX века читался в Гарвардском университете США в 1950-е годы. Он стал важнейшей отправной точкой развития русистики в США после Второй мировой войны, сформировав целое поколение историков и задав направление их исследованиям. Ученики Карповича представляли собой единственную в своем роде группу ученых, которая доминировала в области русских исследований в Северной Америке второй половины ХХ столетия.

Двадцать пять лекций М.Карповича сфокусированы на четырех темах, лежащих в основе его подхода к русской интеллектуальной истории имперской эпохи: Россия и Запад; образованная элита и массы; культура и политика; реформа или революция. Эти лекции явились риторическим tour de force, в них соединились красноречие и выдающаяся эрудиция — в области не только российской, но и европейской интеллектуальной истории, литературы и культуры.

Collapse )

9 vrata

ПРИКЛЮЧЕНИЯ БУРАТИНО И МИСТЕРИИ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

В оригинале - "Тайная доктрина как магистральный сюжет притчи о деревянном мальчике". Статья доктора искусствоведения, доцента кафедры истории культуры Кельнского университета Трейсмора Гесса, опубликованная в 1997 году в журнале "Зеркало семиотики". Перевод с немецкого)

2
.
Введение

Каждый, кто читал работы Проппа, посвященные культурологическому разбору волшебных сказок, знает, что любая сказка развивается по мис­териальному сюжету. Главный герой - Ганс-простак - являет собой образ неофита, которому предстоит выполнить невыполнимое, пойти в "тридевя­тое царство" и найти там "то, не знаю что". Пространство сказки за пределами привычного мира, т.е. родной деревни, города, дома, "своего царства" - не что иное, как теневой мир, пространство смерти. В этом пространстве герою предстоит отвоевать у небытия символ вечной жизни (царскую дочь, Прекрасную Принцессу, живую воду, молодильные яблоки и т.д.) Герой спускается в царство теней, подобно Орфею, что идет за Эв­ридикой, преодолевает тысячи искусов, побеждает демонов (Злые волшеб­ники, чудовища, силы природы), исполняет свой обет - и таким образом побеждает смерть. В награду ему дается возлюбленная (царская дочь или дочь побежденного Чародея), но она - не что иное, как Знание о Смерти, даже Сама Смерть, которая перестала быть враждебной. Она стала сотруд­ницей, женой, и вечно стоит за левым плечом. Поскольку главное знание, вынесенное героем из своего путешествия - знание о том, что смерть не властна над духом. Душа бессмертна.

Этот сакральный сюжет лежит в основе эзотерических культов древ­ности, мистерий Таро, мистерий Одина и Вакха. Неофит уподобляется уми­рающему богу (Гору, Озирису, Бальдру, Вакху), переживает собственную смерть, будучи принесенным в жертву - и воскресает обновленным.

Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

9 vrata

Учебно-научный интернационал: наблюдения и мысли

Оригинал взят у edgar_leitan в Учебно-научный интернационал: наблюдения и мысли

Мне странно, когда с дистанции своего нынешнего места жительства, длящегося уже десятилетия и как-то незаметно ставшего естественной средой обитания, приходится то и дело слышать из России стереотипные выражения, как то: "гордость отечественной науки" или "отечественная наука", употреблённые непременно в значении противопоставления науке "там, на Западе". По своей давным-давней учёбе в Лесотехнической академии в Питере, ещё в советское время, я вспоминаю, что иностранцев среди студентов почти не было. А те, что были, образовывали какое-то особое сообщество, на которое, кажется, не распространялась советская идеологическая и организационная белиберда: комсомольские собрания с их нравоучениями, обязательные субботники или ДНД, поездки на поля страны (в нашем случае не на картошку, а на черноплодную рябину), военная кафедра и всё такое прочее.

Collapse )
9 vrata

Тулупов Т.С. О разделении Русской Церкви (материалы для изучения вопроса)

Тулупов Т.С. О разделении Русской Церкви (материалы для изучения вопроса). Выпуск 8. Серия Библиотека поморских писателей. - М.: Археодоксiя, 2012. - 152 с., 90х60 1/16 Тираж 1000 ISBN 5-8396-0648-0

2

Несмотря на обилие в последние годы литературы, посвященной теме раскола в Русской Церкви, книга Т.С. Тулупова интересна уже тем, что сам автор являлся старообрядческим начетчиком. В начале 20 века это была, пожалуй, одна из первых работ, в которой рассматривался как сам раскол, так и его трагические последствия с точки зрения старообрядчества.Оригинальный авторский текст приводится по Саратовскому изданию начала XX века: О разделении Русской Церкви. Материал для изучения вопроса о расколе в Русской Церкви, происшедшем при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче. - Саратов, Большая Горная, №164. Старообрядческая Типография "Сотрудник Школ". 7423-1915 г.

dostoevskiy

XV Апрельские юношеские чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей XXI века»

Уважаемые коллеги! Дом-музей Ф.М. Достоевского в Старой Руссе (Новгородская обл., г. Старая Русса, наб. Достоевского, 42/2) сообщает, что XV Апрельские юношеские чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей XXI века» состоятся 6-8 мая 2013 года. В рамках чтений планируется провести круглый стол, посвященный повести Достоевского "Хозяйка".

2
Участники Чтений 2008 года

Чтения проводит Т.А. Касаткина (t_kasatkina), доктор филологических наук, зав. отделом теории литературы Института мировой литературы имени А. М. Горького РАН, председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН.

2

Заявки на участие в Чтениях принимаются до 20 апреля 2013 года. К сожалению, Музей не имеет возможности оплатить дорогу и проживание в гостинице участникам чтений (однако, поиск средств для этого ведется).

К участию в XV Апрельских юношеских чтениях «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей XXI века» приглашаются учащиеся средних школ, гимназий, средних специальных учебных заведений, студенты высших учебных заведений.



Подробности о Чтениях можно узнать на сайте:
http://fm-dostoevskiy.narod.ru/
в группе о чтениях в контакте:
http://vkontakte.ru/club2083920
а также по телефонам:
8 (81652) 372-85, 8 (81652) 572-23 или по электронной почте fedorst@novgorod.net

Форма заявки для участия в Апрельских юношеских чтениях

Пожалуйста, следите за обновлениями на сайте и в группе!

9 vrata

Очерки бурсы на стыке веков

Церковные служители оставили мало записок о системе обучения в духовных заведениях. В тех, что есть, описывается беспросветный мрак казёнщины – зубрёжки, отупительного «устава», доносительства. Система не поменялась за столетие – что при царе, что сегодня бурса остаётся рассадником уныния и разгула.

2

Немногочисленные записки о бурсе почитал и проанализировал друг Блога Толкователя Максим Горюнов.

Несмотря на устойчивый интерес читающей публики к дисциплинарным практикам эпохи просвещения, у нас до сих пор нет полноценного исследования о духовных учебных заведений. Благодаря работам Мишеля Фуко мы понимаем смысл казармы, тюрьмы и клиники. Когда же речь заходит о семинариях и академиях, редкий социолог возьмется объяснить их суть.

Даже самые общие вопросы остаются без ответа. Как отбирались студенты? Условия содержания? Нравы администрации? Инструменты давления? Отношения внутри коллектива?

Отдельный вопрос – схватка мистики и просвещения, сделавшая возможными и святого Паисия Величковскиого, и профессора Владимира Болотова, и диктатора Иосифа Джугашвили. Как из детей тихих сельских священников, получились типы, настолько не похожие друг на друга?

Сравнительно недавно вышедшая книга Н.Ю.Суховой (Высшая духовная школа: проблемы и реформы (вторая половина 19 в.)), обзорные заметки Н.А.Митрохина (Русская Православная Церковь: современное состояние и актуальные проблемы) и, разумеется, «Очерки бурсы» Н.Г.Помяловского – вот, собственно, и всё, что сейчас доступно гуманитарию средней руки.

К сожалению, ни одна из указанных работ не даёт полной картины. История административной реформы высшей церковной школы, равно как и желчные рассказы, с очевидными аллюзиями на сатиру Салтыкова-Щедрина, слишком далеки от того, что нужно. Для исследователя, привыкшего к статистике, здесь нет предмета для разговора.

Тот факт, что в семинариях и академиях дисциплинировались не преступники и сумасшедшие, а вполне нормальные юноши только углубляет недоумение. Насилие, – как физическое, так и вербальное, им было чуждо. Они не собирались ни перестраивать мир, ни, тем более, убивать во имя наживы.

Казалось бы, где тут повод для дрессуры? Зачем усмирять смирных?

Полностью читать здесь: http://ttolk.ru/?p=16276

nekrolog

Умер писатель Борис Васильев

Он не дожил до своего 90-летия год с небольшим. Почти так же случилось с Александром Исаевичем Солженицыным, всего полгода не дожившим до нового юбилея, так что вместо него мы отмечали не радость долголетия, а скорбь кончины. Что-то не дает нашим великим старикам доживать до девяностолетия. Видно, Россия не страна для долгожителей.

2

Борис Львович Васильев в последние годы жил уединенно, почти не общался с прессой, но работал до конца своих дней. И хотя последние его исторические романы о русских князьях (последний, "Владимир Мономах", вышел в 2010 году) не имели такой громкой славы, как повесть "А зори здесь тихие...", от которой люди в буквальном смысле плакали самыми светлыми слезами, нельзя без чувства преклонения относится и к этой его последней роботе - семь исторических романов, написанных на склоне лет! Это был писатель старой закалки, та писательская "гвардия", последние солдаты которой уходят от нас в вечность. Так вот совсем недавно мы потеряли поэта-фронтовика Константина Ваншенкина. Последнего поэта-фронтовика. А кто остался из прозаиков-фронтовиков после смерти Бориса Васильева? Юрий Бондарев. Кто еще?



О Борисе Васильеве можно без всякой обиды для его памяти сказать, что он был не только русский, но и советский писатель. Идеологии он никогда не служил, но, конечно, феномен повести и одноименного фильма "А зори здесь тихие..." был возможен только в той стране, в которой мы уже не живем - в СССР. Так, чтобы вся страна оставалась ошеломленной опубликованной в "Юности" в 1969 году повестью, а еще более снятым по ней в 1972 году фильмом - такого уже не будет. Нет того читателя и того зрителя. Да и писателя такого больше уже не будет.

2

А его удивительная повесть "Не стреляйте в белых лебедей" (1973; одноименный фильм 1980 года) и рассказ "Вы чье, старичье?" (1982; экранизация 1988 года)? Самое удивительное в этих очень коротких вещах - это, конечно, чувство потрясающего сострадания к слабым и беззащитным. Беззащитны лебеди перед браконьерами, беззащитны старики-пенсионеры перед жестокостью общества и даже родных. И нет коллективного протеста против этой беззащитности, нет нашей общей реакции на эту безгласную боль. Кажется, это больше всего волновало писателя в его прозе.

Collapse )

9 vrata

«Тайнопись универсума» - совместный проект галерей «Веллум» и «Восточная заграница» в ЦДХ

Оригинал взят у art_galera в «Тайнопись универсума» - совместный проект галерей «Веллум» и «Восточная заграница» в ЦДХ

С 14 марта по 7 апреля в Центральном Доме Художника пройдет выставка «Тайнопись Универсума». Это совместный проект галерей «Веллум» и «Восточная Заграница». Зрители узнают о влиянии культурной традиции Востока на развитие искусства России первой половины ХХ в.



В первую очередь речь идет об идеях русского космизма – о той творческой платформе, в которой вселенная-«универсум» и связь человека с космосом становятся главными темами произведений художников.



В экспозиции представлены работы Максимилиана Волошина, художников группы «Амаравелла» – Бориса Смирнова-Русецкого и Петра Фатеева, – а также предметы декоративно-прикладного искусства Китая и буддистские реликвии. Галерея «Веллум»


9 vrata

Память о прошлом

Оригинал взят у ek_21 в Память о прошлом
Оригинал взят у remenemenev в Бонус к открытошной тематике

Среди открыток найдена также обёртка от юбилейной шоколадки :-)

Изображение 014

Изображение 015

В верхнем правом углу слабо видно надпись 1937 год.
Так близко и так далеко. Надо же.
9 vrata

Музей личных коллекций...No Foto!!! Почему?

Оригинал взят у tushinetc в Музей личных коллекций...No Foto!!! Почему?

Зашёл в Музей личных коллекций, что при музее Пушкина. Отличная коллекция: Репин, Перов, Кустодиев, Фальк и т.д., но...Фотографировать там нельзя. Поэтому никакого репортажа о музее не будет. Не получил сколько нибудь вразумительных комментариев от сотрудников музея, почему нельзя. Может кто-нибудь близкий к этому музею даст внятный ответ?

Вот такой уродливый вход в Музей личных коллекций приделали к трём старинным зданиям, соединив их.

Изображение 001
9 vrata

Книги Александра Тимофеевского

Оригинал взят у lapadom в Книги Александра Тимофеевского

Книги Александра Тимофеевского:
Пусть бегут неуклюжи.- М.: Самокат, 2008.
Каляка-маляка.- Казань: Идел-пресс, 2012.
Лучший повар - это я. -М.: Самокат, 2011.
Сказочная Азбука. - М.: Эксмо, 2012.
Азбука Буратино. - Эксмо, 2012.

Photobucket Pictures, Images and Photos



Collapse )

На той же книжной полке:

Коваль Юрий. Картофельная Собака -
http://lapadom.livejournal.com/832364.html
Мориц Ю. Крыша ехала домой -
http://lapadom.livejournal.com/821549.html
Унгерер Т. Аделаида -
http://lapadom.livejournal.com/794327.html
Арбенин Константин рассказывает о "Заявке на подвиг" -
http://lapadom.livejournal.com/848606.html
9 vrata

Иранские царицы цариц Бурандохт и Азармедохт.

Оригинал взят у serg_slavorum в Иранские царицы цариц Бурандохт и Азармедохт.


Современное изображение (справо налево): Царица цариц Бурандохт, генерал Шахрвараз и верховный зороастрийский первосвященник, держащий Дирафши Кавияни (DERAFŠ-E KĀVĪĀN) - Знамя Кавиев.

Борандохт (Боран, Пуран, Бурандухт) и Азармедохт были дочерьми иранского шахиншаха Хосрова II Парвиза. Они единственные женщины – коронованные правительницы Ирана за всю его историю, как в доисламский так и в исламский период. Нет, правда, последний шах из династии Пехлеви Мухаммед Реза тоже короновал свою супругу Фарах Диба в 1967 году. Ну это как бы не считается, правителем всё равно был он.

Имена этих шахинь в переводе с пехлеви означают «дочь дождя» и «дочь огня» соответственно.
Collapse )
9 vrata

Deja Vu.

Оригинал взят у smirnoff_98 в Deja Vu.

Нет ничего нового под луной.
Вот вам и самолет, и покорение бурных вод, и верховая езда, и горные лыжи, и детишки, и даже тигреночек, только вместо татами фехтовальная дорожка.
Где-то мы это видели.

9 vrata

Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир. 3-е изд.

Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир. 3-е изд. Серия Письмена времени. - СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. 560 стр., 60х90 1/16 Тираж 1000 ISBN 978-5-98712-106-1

2

Книга «Категории средневековой культуры», впервые опубликованная в 1972 г., получила признание в мировой науке. В ней развертывается в общей форме и вместе с тем на основе анализа разнообразных типов исторических источников картина мира средневекового человека. В центре внимания — образ «Другого», т.е. человека, который по-своему, не так, как в Новое время, осознавал и переживал социальную и природную действительность и в соответствии с этим пониманием строил свое поведение. Тем самым, в монографии разрабатываются принципы исторической антропологии — того направления исторической мысли, которое ставит во главу исследования человека во всех его проявлениях. В то время как в «Категориях» намечена общая модель средневековой культуры, в книге «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» основной акцент делается на изучении того ее пласта, который в современной историографии получил название «народной культуры».

9 vrata

Тайны древних лабиринтов

Оригинал взят у uchitelj в Тайны древних лабиринтов
Оригинал взят у bolivar_s в Тайны древних лабиринтов.


Идя по жизни, мы понятия не имеем, где окажемся завтра. Мы стремимся к цели, но не знаем, как ее достичь. Плутаем, рискуя оказаться в тупике. Ломаем голову: какую дорогу выбрать? Символ нашей жизни - лабиринт. История лабиринтов длинна, сложна и запутанна. Как и жизнь человека.

Древние говорят, что невозможно просто пройти лабиринт, и лучший способ передвижения по нему — это танец или шаги, которые описывают определённые фигуры: фигуры на поверхности, фигуры в пространстве, фигуры ритуальные и магические. В каком-то смысле по дороге жизни мы тоже должны продвигаться танцуя, определяя таким образом процесс эволюции.

Символика лабиринта в первом тысячелетии до н. э. распространилась по всему Старому Свету. Из Средиземноморья она проникла на Восток, позднее станет популярна и на Западе: в Испании, Англии, Скандинавии и на Руси. В Скандинавии, Прибалтике и России можно встретить более пятисот очень архаичных лабиринтов, выложенных из камней. Их строители не гнушались ни мелким булыжником, ни крупными валунами. Эти сооружения носят названия "троянских крепостей" Севера. Диаметр большинства из них составляет от семи до восемнадцати метров. Многие соответствуют классическому критскому типу лабиринта с одним входом. Сроки их сооружения определили по возрасту лишайников, покрывавших камни. Все они возведены примерно в XIII - XVII веках. Их назначение до сих пор непонятно ученым.



Лабиринты манят, запутывают, пугают и даже могут довести до отчаяния тех, кто в них оказывается. Существует много историй о лабиринтах, из которых невозможно выбраться. И даже если выход был близок, какая-то неведомая сила возвращала жертву к исходной точке… Лабиринт отказывался отпускать своих гостей…

Collapse )
9 vrata

В Москве для буккроссинга оборудуют пешеходные зоны, а в Петербурге — метро

Буккроссинг продолжает внедряться в российскую городскую среду, и этому теперь способствуют не только энтузиасты, но и столичные чиновники.

2

Глава департамента культуры Москвы Сергей Капков заявил о том, что пешеходные зоны в центре российской столицы планируется оборудовать для буккроссинга. Появятся специальные пункты, где одни горожане смогут оставить прочитанные книги, а другие — забрать их. Эта идея уже включена в план обустройства пешеходных зон Москвы, на который в 2013 году будет выделено 3,5 миллиарда рублей из бюджета.

При этом, как передают «Известия» не все чиновники согласны с тем, что площадки для буккроссинга необходимы в городе. Член комиссии Мосгордумы по культуре и массовым коммуникациям Алексей Рябинин заявляет: «Сегодня многие предпочитают бумажному варианту электронный формат книг, и подобный книгообмен, на мой взгляд, может быть интересен только коллекционерам».

А в Санкт-Петербурге стойки для буккроссинга должны вскоре появиться в метро. Это инициатива принадлежит городскому комитету по транспорту и энтузиастам книгообмена. Как сообщает пресс-служба комитета по транспорту, в рамках встречи руководства комитета и молодежной коллегии была достигнута договоренность о проработке вопроса по созданию «Территории свободного книжного обмена» в петербургском метро. В ее основе будут заложены современные тенденции буккроссинга. Раньше всего книжные стойки с бесплатной литературой установят на станциях метрополитена, которые примыкают к железнодорожным вокзалам.

http://www.pro-books.ru/news/3/11896