May 7th, 2013

9 vrata

Немного о модах девятнадцатого столетия

Оригинал взят у eho_2013 в Немного о модах девятнадцатого столетия

Рассказывая о московской жизни 19 века (а я делаю это часто и собираюсь делать и впредь), хочется, чтобы читатели хорошо представляли себе облик людей ушедшей эпохи. Поэтому я решила выложить не живописные полотна или фотографии, а картинки с фасонами модной одежды, шляп, причесок, преимущественно женских.
Есть авторы, подробно рассматривающие вопросы истории и эволюции моды и комментирующие каждый фасон в мелких деталях. Я не буду замахиваться на серьезное исследование, просто представлю несколько иллюстраций...

мод19в
Рисунок, представляющий эволюцию моды в 19 веке

мод1801
1801 год. Французская революция конца 18 века произвела революцию и в моде. Помпезные седые парики и огромные кринолины больше не носят, все стало демократичнее. И эротичнее...

мод1820
Начало 1820-х годов. Еще жива мода "ампир", распространившаяся из наполеоновской Франции по всему миру.

мод1823
1823 год. Бальное платье из тюля на розовом чехле. "Ампир" не сдается.

мод1828
1829 год. И прически и силуэт платьев стали меняться.
Collapse )
promo philologist 21:37, saturday 4
Buy for 100 tokens
Гашек Я. Похождения бравого солдата Швейка: в 2 т / Ст. О.М. Малевича. Пер. и коммент. П.Г. Богатырева. Иллюстрации Й. Лады. - Санкт-Петербург: Вита Нова, 2020. - 456 с. ISBN: 978-5-93898-738-8. Тираж: 700 экз. Роман «Похождения бравого солдата Швейка во время мировой войны», самое…
9 vrata

Общество и государство в Китае: XLIII научная конференция: ч. 1

Общество и государство в Китае: XLIII научная конференция: ч. 1. Учёные записки Отдела Китая ИВ РАН. Вып. 8. Издательство ИВ РАН, Москва, 2013. 684 стр., 60х88 1/16. Тираж 250. ISBN ISSN 2227-3816

2

Очередной том материалов ежегодно проводимой с 1970 г. научной конференции «Общество и государство в Китае» содержит результаты новейших исследований китайской истории и культуры с древности до наших дней.

9 vrata

Оставить импрессионистов в Эрмитаже

Оставить импрессионистов в Эрмитаже


Petition by Maria Elkina
Saint Petersburg, Russian Federation

2

Во время прямой линии с президентом директор московского Государственного музея изобразительных искусств Ирина Антонова попросила Владимира Путина воссоздать Государственный музей нового западного искусства. Знаменитая коллекция французской живописи конца XIX начала XX века, собранная московскими купцами Морозовым и Щукиным, до 1946-го года образовывала отдельный музей, а затем была распределена по решению коммунистического руководства между Эрмитажем и Государственным музеем изобразительных искусств им. Пушкина. Открытая в 1956-м году экспозиция третьего этажа Эрмитажа, посвященная импрессионистам – одна из главных достопримечательностей Петербурга.

Наличие этой коллекции в залах Эрмитажа оказало огромное влияние на развитие искусства Петербурга второй половины XX века.
Перемещение этой коллекции стало бы трагедией для города.
В прошлом столетии Россия пережила революцию, национализацию, войны, смену столицы. После 1945-го года советские музеи и библиотеки поступило множество «трофейных» артефактов. Возвратиться к состоянию почти пятидесятилетней давности означает начать процесс бесконечного, неостановимого перетекания художественных ценностей из города в город, из страны в страну. Известно, что большинство коллекций провинциальных музеев сформировано на основе запасников Эрмитажа, Государственного Русского музея и Третьяковской галереи. Что мешает вернуть их обратно? Вопрос о реституции возникает и в отношении дореволюционных собственников и коллекционеров. Почему бы не вернуть коллекцию Щукина и Морозова их потомкам – пусть решают их судьбу, отдают в музей Орсе или галерею Тейт. Предложение Ирины Антоновой – опасный прецедент, ведущий к хаосу.
В советское время культурные ценности перемещались в основном не из Москвы в Ленинград, а из Ленинграда в Москву. В новую столицу отправили Академию наук, архивные коллекции, составившие три крупнейших хранилища, большую часть коллекций гвардейских полковых музеев, значительную часть коллекции самого Государственного Эрмитажа. Поэтому в случае, если созданная по распоряжению президента комиссия примет решение о перевозе в Москву части коллекции Щукина-Морозова, закономерно было бы рассмотреть вопрос о возвращении на берега Невы того, что было отдано Москве.
Для нашего города исчезновение подлинников Ренуара, Матисса и Пикассо равносильно переносу в первопрестольную Медного всадника, Ростральных колонн и захоронений императоров. Это невосполнимый удар по культуре города и исторической памяти живущих в нем людей.
Просим приостановить работу комиссии и не рассматривать поставленный госпожой Антоновой вопрос как заведомо абсурдный.

To:
Министру культуры Российской Федерации Мединскому Владимиру Ростиславовичу
Прошу Вас не допустить переноса части коллекции Щукина-Морозова из Эрмитажа в Москву.

Sincerely,
[Your name]

Подписать петицию: ЗДЕСЬ

9 vrata

Яблонский А.П. Ж-2-20-32

Яблонский А.П. Ж-2-20-32. Издательство Водолей, Москва, 2013. 184 стр., 70х108/32. ISBN 978-5-91763-145-5

2

Живущий в США писатель Александр Яблонский - бывший петербуржец, музыкант, педагог, музыковед. Автор книги «Сны» (2008) и романа «Абраша» (2011, лонг-лист премии «НОС»).Новая книга, при бесспорной принадлежности к жанру «поп fiction», захватывает читателя, как изощренный детектив. Немногие обладают подобной способностью передачи «шума времени», его «физиологии» и духа. Это своеобразный реквием по 40-м -80-м гг. XX в., с исключительной достоверностью воспроизводящий эпоху на примере жизни интеллигентной ленинградской семьи с богатыми историческими корнями. Описания дней минувших соседствуют с афористичными оценками событий 2011-2012 гг. и покоряющими своей неистовой убежденностью рассуждениями о проблемах и месте в мировой культуре русской эмиграции, поистине беспримерной по своей креативной мощи. Но основная прелесть книги - флер времени, создание которого требует и мастерства, и особого, исчезающего, редкого ныне строя души.

9 vrata

Где упокоится Святитель Николай?

Турция требует вернуть ей мощи популярного святого Николая Угодника. С1506 года часть его мощей (бедренная кость) хранится в кафедральном соборе швейцарского города Фрибур. Кто и как должен принимать решение о месте последнего успокоения святого?


Процессия в честь Святителя Николая в начале декабря – излюбленный праздник во Фрибуре. (Keystone)

Большая часть предполагаемых останков Святителя Николая, – того самого святого из 4 века н.э., послужившего прототипом для Санта Клауса, – более 900 лет хранилась в Италии. В свое время торговцы из портового города Бари на юге Италии «прихватили» эти останки из турецкого городка Мира (Демре).

В 2009 году министр культуры Турции потребовал возвращения этой реликвии на историческую родину. Недавно турецкий археолог Невжат Чевик (Nevzat Çevik) снова поднял эту тему, вызвав целый шквал статей как в швейцарской, так и в международной прессе.

На запрос swissinfo.ch Чевик подчеркнул, что, предложив возвратить останки Св. Николая из Бари в Демре, он всего лишь преследовал цель протестировать состояние мирового общественного мнения.

«Я подготовил документ по данной теме. Я хочу сначала дождаться реакции Папы Римского или других представителей Италии и Ватикана. Мне пока не известно, что они об этом думают. Если я узнаю, каково мнение Папы, то, наверное, я пошлю ему мой документ», – говорит Чевик. – «Но сдается мне, что они не захотят возвращать мощи святого».

Collapse )

Юлия Слейтер (Julia Slater), swissinfo.ch
http://www.swissinfo.ch/rus/detail/content.html?cid=34937688

9 vrata

Воробьева Л.М. Прибалтика на разломах международного соперничества

Воробьева Л.М. Прибалтика на разломах международного соперничества. От нашествия крестоносцев до Тартуского мира 1920 г. Издательство ФИВ, Москва, 2013. 536 стр., 60х90/16. Тираж 1000. ISBN 978-5-91862-016-8

2

Вниманию читателей предлагается книга о полной драматизма судьбе Прибалтики и её коренных народов (преимущественно эстонцев) в условиях военного-политического, цивилизационного, информационно-психологического соперничества германцев (немцы, датчане, шведы) и славян (поляки, русские), мира западного (римско-католического, протестантского) и мира восточного (православного), носителей вестернизированной идеологии (социализм, этнонационализм, парламентаризм) и приверженцев идеологии традиционалистской (самодержавная власть, консерватизм, Единая и Неделимая Россия). Анализ охватывает более восьми столетий (XII — начало XX в.) и прослеживает процессы, приведшие к отрыву Прибалтики от России в 1920 г.