January 9th, 2014

nekrolog

Ушел из жизни армянский писатель Левон Хечоян

Сегодня в Ереване в возрасте 59 лет скончался армянский писатель, публицист Левон Хечоян.



Напомним, ранее правительство Армении выделило из госбюджета финансовые средства в размере 20 тысяч евро на организацию лечения за рубежом писателя Левона Хечояна. Левон Хечоян проходил постоперационную реабилитацию в Германии, после чего был перевезен в Армению.

Левон Хечоян родился в 1955 году в селе Баралет Ахалкалакского района Грузии. В 1983 году окончил филологический факультет педагогического института в г. Ленинакане. С 1976 года живет и работает в городе Раздан в Армении. Участник карабахской войны. Левон Хечоян – член Союза писателей Армении.

Collapse )
promo philologist november 15, 07:57 2
Buy for 100 tokens
С разрешения издательства публикую фрагмент из книги: Ирина Зорина. Распеленать память. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2020. — 560 с., ил. ISBN 978-5-89059-395-5 Купить книгу: https://limbakh.ru/index.php?id=8062 Аннотация: Книга Ирины Николаевны Зориной — из разряда подлинных…
9 vrata

Умберто Эко. Наука, технология и магия

Ожидания общества в отношении науки извращены совместным влиянием двух магических подходов — веры в волшебное колдовство и веры в колдовство технологическое. Эти подходы до сих пор царят и в душах наших слушателей, и в их головах, и в их сердцах. Если не стремиться выйти из порочного круга лжеобещаний и обманутых надежд, науке несдобровать. Ученому не пристало покрывать завесой тайны всякую научную новость, поскольку наука по естеству своему — принадлежит общественности.

Люди сегодняшнего дня не только ожидают от технологии непомерных достижений, но прямо требуют их, при этом не отграничивая разрушительную технологию от технологии созидательной. Дети воспитываются компьютерными играми, полагают наушники природным отростком евстахиевых труб и дружат по Интернету. Они живут в технологии, они не в состоянии представить себе, как мог бы суще- ствовать иной мир, мир без компьютеров и даже без телефонов.



http://www.ecolife.ru/zhurnal/articles/22254/
9 vrata

Аббатство Обазин (L'abbaye d'Aubazine), Лимузен (Limousin)

Оригинал взят у frenchhistorian в Аббатство Обазин (L'abbaye d'Aubazine), Лимузен (Limousin)

В конце декабря уже прошлого года вместе со своим французским другом я первый раз съездил в регион Лимузен. На мой взгляд, этот регион является наименее всего изученным и известным среди всех во Франции. Хочу начать свой рассказ с прекрасного цистерцианского аббатства Обазин, в церкви которого сохранились уникальные произведения средневекового искусства.



Collapse )
9 vrata

Научная конференция «Будущее как сюжет»

10–12 апреля 2014 года кафедра истории русской литературы Тверского государственного университета проводит научную конференцию «Будущее как сюжет».

Конференция «Будущее как сюжет» продолжает исследовательскую работу, начатую кафедрой в 2012–2013 годах в рамках конференций «Прошлое как сюжет» и «Настоящее как сюжет» и в одноименных сборниках. Основная проблема, которой посвящено это научное мероприятие, — исследование художественных стратегий освоения будущего в литературе, изучение сюжетного потенциала будущего — позволяет рассмотреть многообразие систем репрезентаций времени. На конференции «Прошлое как сюжет» внимание исследователей привлекали «вторичные проявления» — тексты, в которых фиксируется не самый объект (история), а представление о нем. Участники проекта «Настоящее как сюжет» обращались к специфическим формам «спасения достоверности» (П. Рикёр). В центре внимания конференции «Будущее как сюжет» — различные модели конструирования будущего в литературе и искусстве, художественные формы прогнозирования будущего, поэтому предполагаемые темы исследований связаны не только с фантастикой и футурологией, но и, в большей степени, с репрезентационными техниками.

Основные темы для обсуждения таковы:


  • отражение будущего в художественной и документальной литературе;

  • футурологические представления в классике и беллетристике;

  • «будущее» в литературном процессе (суждения о будущем в письмах, дневниках, очерках, фельетонах и в литературе non-fiction);

  • прогнозы научные и прогнозы литературные: проблема соотношений;

  • роль вымысла в конструировании модели будущего;

  • настоящее и прошлое как источник для моделирования будущего;

  • язык прошлого и язык будущего (роль авторских неологизмов в репрезентации будущего);

  • исторические и философские концепции осмысления будущего в художественной литературе;

  • «символическое измерение» будущего в литературных текстах;

  • фантастика в русской литературе.

Предполагается экскурсионная программа, связанная с тематикой конференции; оргвзнос не предусмотрен. По итогам конференции планируется издание сборника статей и материалов.

В заявке просим указать: ФИО, место работы, должность, звание. Темы докладов с краткой аннотацией (до 500 печ. знаков) просим направлять по адресам bvelvet@yandex.ru (Александр Юрьевич Сорочан), rabota165@rambler.ru (Светлана Анатольевна Васильева) до 10 марта 2014 года.

ТвГУ

(Источник информации: Александр Сорочан)

http://ruthenia.ru/anons/551815.html

9 vrata

Почему семинаристы и иподиакона не подают в церковный суд

Оригинал взят у diak_kuraev в Почему семинаристы и иподиакона не подают в церковный суд

В нашей Церкви два суда:
Епархиальный (то есть региональный, местный) и Общецерковный.

Каковы шансы мирянина выиграть Епархиальный суд против своего епископа при условии, что:

(далее цитирую Положение о церковном суде:
http://www.patriarchia.ru/db/text/428440.html)

«Полнота судебной власти в епархиях принадлежит епархиальным архиереям.
Епархиальные архиереи самостоятельно принимают решения по делам о совершении церковных правонарушений в случае, если данные дела не требуют исследования.
Председателя, заместителя председателя и секретаря епархиального суда назначает епархиальный архиерей. Остальные судьи епархиального суда избираются Епархиальным собранием по представлению епархиального архиерея.
Заявление о церковном правонарушении, подлежащее рассмотрению епархиальным судом, должно быть подписано и подано членом Русской Православной Церкви на имя епархиального архиерея той епархии, в юрисдикции которой находится обвиняемое лицо.
Решения епархиального суда (за исключением повторных решений, принятых в порядке, предусмотренном статьей 48 настоящего Положения) утверждаются епархиальным архиереем».

Клирики осаживаются особо: «В случае подачи клириком явно клеветнического заявления о совершении епархиальным архиереем церковного правонарушения заявитель подвергается тому же каноническому прещению ( наказанию), которое было бы применено в отношении обвиняемого лица, если бы факт совершения им церковного правонарушения был доказан ( II Вселенского Собора 6 правило)».


Предположим, семинаристы подали иск не на епископа, а на своего проректора и выиграли его. Что дальше?
«Решения епархиального суда, содержащие резолюцию епархиального архиерея об освобождении обвиняемого лица от должности или о переводе клирика на иное место служения, обжалованию не подлежат».

То есть семинаристы пожаловались на своего голубого проректора. Произошло чудо: свою правую руку руку епископ признал виновной. И страшно наказал: перевел его служить в другой храм в пределах одного и того же города, но при этом оставил на административном посту проректора. Все: блокирована правовая перспектива продолжения расследования. Обжалование такого приговора суда и епископа в Общецерковном суде невозможно.


Может ли мирянин (в т.ч. семинарист или келейник) в таком случае прямо обратиться в Москву, в Общецерковный суд с жалобой на епископа?

Нет:
«Заявление о церковном правонарушении архиерея, подлежащее рассмотрению Общецерковным судом, должно быть подписано и подано на имя Патриарха Московского и всея Руси: в отношении епархиального архиерея — любым архиереем либо находящимся в юрисдикции соответствующего епархиального архиерея клириком».

Про мирян - ни слова.

Так что у обиженных ребят нет ни малейших шансов на успех в порядке внутрицерковного судопроизводства.

И они об этом знают.

А за попытку обратиться в гражданский суд их обвинят в том, что они досаждают архиерею, выносят сор из избы, "судятся перед внешними" и т.п.

Поэтому они пишут мне.

А я тоже не могу подать жалобу, ибо не клирик Тверской или Казанской епархии и не могу жаловаться на не своего архиерея.

Поэтому как последний "предатель в рясе" пишу здесь.


Что могло бы разбираться в судах:

http://diak-kuraev.livejournal.com/576445.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
9 vrata

«Триумфальный слон» Дали уйдет с молотка

Аукционный дом Bonhams выставил на торги искусством импрессионистов и модернистов скульптуру Сальвадора Дали «Триумфальный слон». На сайте аукциона сообщается, что произведение искусства оценивается в 300-420 тысяч евро. Бронзовая скульптура Дали изображает слона на тонких длинных ножках, покрытого патиной, отчего он кажется изумрудно-зеленым; на его спине находится ангел, трубящий в трубу. Скульптура достигает в высоту 2,65 метра. Слон — один из любимых образов Дали, который появляется не только в его скульптурах, но и живописных работах. В творчестве испанца слон символизировал будущее.



Сюрреалист задумался о создании подобной работы в 1975 году. Первая скульптура была отлита в 1984 году. Всего Сальвадор Дали сделал 8 подобных слонов. «Триумфальный слон», который выставляется на торги, имеет метку автора 4/8. «Триумфальный слон» все это время хранился в частной швейцарской коллекции. Последние 13 лет он выставлялся на обозрение в различных городах, в том числе Лондоне и Дубае. Скульптура будет продана 4 февраля 2014 года в Лондоне.

Самой дорогой работой Дали, когда-либо проданной на аукционах, является «Портрет Поля Элюара». Картину купили на Sotheby's в 2011 году за 21,7 миллиона долларов. Это произведение установило рекорд на работы художников-сюрреалистов.

http://lenta.ru/news/2014/01/08/dali/
9 vrata

Музей Лихтенштейн. Вена. Австрия. (часть 1)

Оригинал взят у bolivar_s в Музей Лихтенштейн. Вена. Австрия. (часть 1)



Музей Лихтенштейн (Liechtenstein Museum), открытый 29 марта 2004 года, обладает одной из наиболее значительных частных коллекций в мире, которая принадлежала принцу Гансу-Адаму II фон Лихтенштейн.

Collapse )
vrata

Фильм ужасов "The Book Of Habbalah, Book 1" выйдет осенью 2014 года

Популярная модель журнала Playboy Джейд Брюс получила одну из главных ролей в фильме ужасов "The Book Of Habbalah, Book 1", который по собственному сценарию поставит Джон Сеймур.



Героиня, аспирант-историк, находит в университетской библиотеке странную книгу, которая буквально заставляет себя читать. Немудрено, ведь это колдовской гримуар, который оказывает на жизнь читающего непосредственное влияние…

Картина выйдет осенью 2014 года.

http://www.mirf.ru/News/Model_Pleiboya_ispytaet_uzhas_17501.htm
9 vrata

Артем Корсун. Рунические камни-2

Особняком среди рунических камней стоит Рёкский камень (около 800 ? года), который считают древнейшим памятником шведской литературы. Его называли даже позднесредневековой подделкой из-за отличной степени сохранности, не свойственной другим руническим камням, и из-за того, что в нем упоминаются готы, популярные в скандинавской историографии XVI-XVIII веков. С тех пор готское наследие в определенной мере дистанцировано от собственно викингского. К тому же удивительно, что часть текста на камне написано скальдической поэзией: хотя время ее появления точно не датировано, в отсутствии памятников, исследователи считают, что время её расцвета пришлось на X-XIII века, то есть на тот период, когда скальды пользовались покровительством конунгов. Однако камень из Рёка свидетельствует о том, что основные принципы канона скальдической поэзии сложились уже к 800 году. Камень датирован этим временем не археологическими материалам, а по упоминанию в его тексте девяти поколений, прошедших со времен Тьодрика (остготского короля Теодориха Великого).



Вслед за каноничным для рунических камней вступлением «О Вемуде говорят эти руны. Варин сложил их в честь павшего сына» следует поэтический текст, содержащий загадки:

«Скажи, память, какой добычи было две, которую двенадцать раз на поле брани добывали, и обе брались вместе, от человека к человеку. Скажи еще, кто в девяти коленах лишился жизни у остготов и до сих пор всё первый в битве. Тьодрик правил, смелый в бою, кормчий воинов в море готов. Ныне сидит он, держа свой щит, на готском коне, вождь мерингов. Скажи на двенадцатый раз, где Гуннов конь пасётся на поле, меж двадцати павших конунгов».

Относительно смысла и содержания этих загадок было выдвинуто много гипотез. Как предполагают исследователи, этот камень должен быть стать магическим проклятием тому, кто убил Вемуда. По всей видимости, старик Варин был не в силах отомстить за гибель сына, то ли в силу своего возраста, то ли из-за многочисленности врагов. Отсылка к Тьодрику выполняет двоякую функцию, помимо отсылки к великому человеку прошлого, намекающей на то, что смертен даже великий человек, она служит обращением за помощью к нему. Известно, что конная статуя Теодориха была вывезена Карлом Великим из Италии в Аахен и служила там предметом языческого поклонения германцев, которые видели в статуе обожествленного человека, воплощение германского идеала великого воина.

Читать полностью: http://polit.ru/article/2014/01/04/ps_runes2/
9 vrata

Дмитрий Олейников: Об отношениях Бенкендорфа и Лермонтова

Биография Бенкендорфа – важное и полезное чтение в пору современной российской политической реакции



Нельзя сказать, что фигура просвещенного охранителя исключительно российское явление. Были они и в США, и в Германии, и во Франции. Но в силу того, что в России каждая новая историческая эпоха стремится пересмотреть предыдущую, какая-либо возможность честного и непредвзятого разговора о людях, которые стремились сохранить существующий порядок вещей, невозможна.

Историк Дмитрий Олейников, специалист по эпохе Николая I, предпринял подобную попытку, написав биографию шефа жандармерии, начальника III отделения Александра Бенкендорфа. Для потомков его имя станет синонимом политической реакции, но в жизни, как утверждает историк, репутация первого русского жандарма была намного более противоречивой. Боевой офицер, патриот, верный слуга престола, непреклонный охранитель, а также друг декабристов, неоднократный спаситель Пушкина, Гоголя и Лермонтова.

Collapse )

9 vrata

Британцы выпустят неизвестный фильм Хичкока о Холокосте

В 2015 году на британском телевидении выйдет документальный фильм о Холокосте, в создании которого принимал участие Альфред Хичкок, режиссер «Психо» и «Птиц». Об этом пишет The Independent со ссылкой на представителей Имперского военного музея, где хранились катушки с пленками.



Мастер триллера работал над лентой в 1945 году вместе со своим другом, бароном Сидни Бернстайном. В фильме, посвященном преступлениям нацистов, использовались записи, сделанные британскими и советскими военными. В частности, в картину были включены кадры, снятые британским оператором, зафиксировавшим освобождение концентрационного лагеря Берген-Бельзен в 1945 году. По свидетельствам оператора, видевшего реакцию Хичкока на эту документальную съемку, режиссер был настолько потрясен увиденным, что неделю не появлялся на студии.

Читать полностью: http://lenta.ru/news/2014/01/08/hitch/
9 vrata

Татьяна Касаткина. Покаяние у Достоевского

18.02.2013. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук Татьяна Касаткина. Покаяние у Достоевского: сокрушение о прошлом или воскресение нового человека? (Русско-итальянская конференция «Pentimento e rinascita nella litteratura italiana e russa» ("Раскаяние и возрождение в итальянской и русской литературе"). 18-19 февраля 2013, Москва, Итальянский институт культуры)

9 vrata

Церемония вручения литературной премии журнала «Наше наследие» им. Александра Блока за 2013 год

28 января, вторник. 16.00 по адресу Старая Басманная, 36. Дом-музей В.Л. Пушкина пройдет Церемония вручения литературной премии журнала «Наше наследие» им. Александра Блока за 2013 год Наталье Ивановне Михайловой.



Премия присуждена за книгу «Василий Львович Пушкин» (М., «Молодая гвардия», серия ЖЗЛ, 2012)

Вход по билетам музея
http://www.pushkinmuseum.ru/?q=event/ceremoniya-vrucheniya-literaturnoy-premii-zhurnala-nashe-nasledie-im-aleksandra-bloka-za-2013
9 vrata

Журнал "Государство, религия, церковь" № 4, 2013

Вышел в свет новый номер (#4 2013) журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», издающийся на базе Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС). Это академическое междисциплинарное издание, посвященное изучению религии с особым фокусом на современные религиозные процессы. Главная тема выпуска – «Эзотеризм в России и на Западе: прошлое и современность». Номер журнала можно приобрести в магазине «Фаланстер» (Москва).



СОДЕРЖАНИЕ № 4 2013

Главная тема: Эзотеризм в России и на Западе: прошлое и современность

Эзотеризм как предмет изучения

Артур Верслуис. Что такое эзотерика? Методы исследования западного эзотеризма - с. 11
Сергей Пахомов. Специфика современной российской эзотериологии - с. 36

Многообразие эзотерических учений

Юрий Родиченков. Практическая духовность и духовная практика алхимии - с. 66
Юрий Халтурин. Эзотеризм и мировоззрение русского масонства XVIII – XIX веков: попытка определения - с. 87
Боаз Хус. Новая эра каббалы. Современная каббала, Нью Эйдж и духовность в эпоху постмодерна - с. 113
Екатерина Зоря. От заговора к ритуалу: краткий очерк трансформации понятия «магия» на постсоветском пространстве - с. 144
Анна Тесман. Звездные отражения: попытка описания современной астрологии - с. 168
Станислав Панин. Воззрения Джеральда Гарднера на «ведовство» и их истоки - с. 184
Павел Носачев. Интегральный традиционализм: между политикой и эзотерикой - с. 203
Александр Рычков. Рецепция гностических идей в русской литературе начала XX века - с. 223

Collapse )

9 vrata

Масонство как образ жизни и область исследования

Оригинал взят у lupusleo в Масонство как образ жизни и область исследования

Зодческая работа мастера Д:.Л:. «Астрея» №6032 Великого Востока Франции Льва Волкова (Lupusleo), 7 января 6014 г.


Масонство как образ жизни и область исследования

В Ложе "Астрея", в мою бытность учеником, я часто слышал такую фразу от мастеров: "Масонство - это образ жизни". Фраза эта почти всегда была столь пафосна и энергетически заряжена, что порой невольно вызывала желание ее оспорить и подкорректировать. Будучи подмастерьем, я даже хотел написать зодческую о том, что масонство - это не образ жизни, а сама жизнь, и что надо не столько вести себя в повседневности как масон, сколько полностью раствориться в масонстве, не становиться масоном, а быть им! Но сейчас я бы хотел избежать любой казуистики на этот счет, а затронуть лишь самую суть проблемы. Импульсом для размышлений над этим стали мои наблюдения за жизненным поведением наиболее опытных масонов и тем, как масонство описывается в книгах исследователями мистицизма и эзотеризма, а также историками тайных обществ (при этом не столь важно - масоны они сами или нет). Понятно, что разделение на масонов и тех, кто их изучает, не всегда оправдано, ведь все мы знаем, что среди исследователей масонства немало масонов и, наоборот, среди масонов немало исследователей. Тем не менее, язык для описания иных вещей в масонстве (можно назвать их тайнами или секретами духовной жизни, если угодно) до сих пор не вполне выработан или, если такие описания все же имеют место, - они становятся практически непонятными для профанов, да и для многих масонов, которые еще не стали настоящими мастерами и не обрели подходящих ключей к интерпретации священных символов и истолкованию возвышенных аллегорий.

Я здесь не хочу повторять азбучные истины о том, что многие исследователи, которые не являются масонами, рассматривают масонство как бы извне и, не будучи посвященными в таинства братства, вынужденно скользят по поверхности вещей, не проникая в их суть. Это более-менее понятно. Хотя и иные масонские авторы пишут о масонстве ничуть не лучше, чем авторы из "профанской" ученой среды, а пользуются все теми же позитивистскими методами, пытаясь адаптировать масонство, вписать его в некую научную или религиозную парадигму, сделать его более понятным даже для тех наивных и наглых погонщиков словес, кто отказывается вообще понимать действительное устройство Вселенной и предпочитает находиться во власти идолов, поклоняясь коварному Сету - убийце Осириса. Ведь дело совсем не в доскональном ознакомлении с текстом ритуала, не в доступе к секретным документам, не в обладании всей полнотой фактов и сведений и даже не в повседневном и непосредственном наблюдении за работами в Ложе и постоянном общении с братьями, а в подлинной причастности к масонству как к великой силе, направленной на преображение мира и человека и совлечению траурного покрывала с Исиды - Матери всего сущего.

Collapse )
9 vrata

Федино 2.

Оригинал взят у uchitelj в Федино 2.
Оригинал взят у yura_osinin в Федино 2.

Я уже писал об этом храме, но тогда весь материал был собран по интернету, а теперь я сам наконец-таки съездил в Федино и отснял все по тщательнее. А то не ровен час - развалятся руины и не увидишь даже того, что сейчас еще можно посмотреть.




Collapse )

НЕ ЕШЬТЕ ЭТО !!!

Взято из: http://pokolenie-x.com/?p=18439
Published on Январь 05, 2014
НЕ ЕШЬТЕ ЭТО !!!

В феврале 2010 года власть отменила обязательную сертификацию продуктов питания под предлогом её бесполезности. Ныне процесс увеличения доли вредных продуктов достиг апогея. В статье показаны все продукты, которые категорически нельзя употреблять, они опасны для здоровья!

Глутамат натрия E-621
Нельзя есть продукты с добавкой Е-326 (глутамат натрия). Берёте упаковку товара в магазине и читаете. Если указан глутамат натрия, не покупаете её вовсе. Глутамат натрия является усилителем вкуса. Сейчас его добавляют даже в самые неожиданные продукты, дабы «подсадить» на них население. Будьте внимательны!

Сахарозаменители
Все заменители сахара обладают сильным жёлчегонным эффектом. У людей с заболеваниями жёлчевыводящих путей, заменители сахара могут обострить течение болезни. А в газированных напитках заменитель сахара вообще мало кто принимает всерьёз и напрасно за воду с «нулём калорий» расплачивается предстательная железа.

Ацесульфам — Е950. Он же Sweet One. В 1974 году в США признан медиками медленно действующим ядом и веществом, способным ускорить развитие злокачественных опухолей.

Аспартам — Е951. Коммерческие названия: свитли, сластилин, сукразид, нутрисвит. В 1985 году обнаружена химическая нестабильность аспартама: при температуре около 30 градусов

Цельсия в газированной воде он разлагался на формальдегид (канцероген класса А), метанол и фенилаланин.

Collapse )
9 vrata

Абидос: гробница царя Себекхотепа

Оригинал взят у victorsolkin в Абидос: гробница царя Себекхотепа



6 января Министр по делам древностей АРЕ д-р Мухаммед Ибрагим официально заявил об открытии гробницы царя Себекхотепа I (ок. 1786-1763), одного из первых правителей XIII династии – темного периода египетской истории, на котором закончилось Среднее царство. Гробница обнаружена в южной части некрополя в Абидосе, близ священной горы Анубиса, неподалеку от заупокойного храма и гробницы великого царя XII династии Сенусерта III.

Сама структура гробницы, которая, кстати, имела форму мастабы, а вовсе не пирамиды, как поспешили написать СМИ, сохранилась очень плохо. Главная находка – массивный саркофаг царя, выполненный из цельного блока кварцита и весящий более 60 тонн.
Collapse )
9 vrata

Михальский В.В. Собрание сочинений в десяти томах. Тома 1-2

Михальский В.В. Собрание сочинений в десяти томах. Том первый. Повести и рассказы. Издательство Известия, Москва, 2014. 426 стр., 84х108 1/32. Тираж 1000. ISBN 978-5-206-00898-0



Михальский В.В. Собрание сочинений в десяти томах. Том второй. Семнадцать левых сапог. Издательство Известия, Москва, 2014. 320 стр., 84х108 1/32. Тираж 1000



Во второй том собрания сочинений включен роман «Семнадцать левых сапог» (1964-1966), впервые увидевший свет в Дагестанском книжном издательстве в 1967 г. Это был первый роман молодого прозаика, но уже он нес в себе такие родовые черты прозы Вацлава Михальского, как богатый точный русский язык, мастерское сочетание повествовательного и изобразительного, умение воссоздавать, вроде бы, на малоприметном будничном материале одухотворенные характеры живых людей, выхваченных, можно сказать, из «массовки».Только в 1980 г. роман увидел свет в издательстве «Современник». «Вацлав Михальский сразу привлек внимание читателей и критики свежестью своего незаурядного таланта», — тогда же написал о нем Валентин Катаев. Сказанное знаменитым мастером было хотя и лестно для автора, но не вполне соответствовалодействительности.Многие тысячи читателей с не ослабеваемым интересом читали роман «Семнадцать левых сапог», а вот критики не было вообще: ни «за», ни «против». Была лишь фигура умолчания. И теперь это понятно. Как писал недавно о романе «Семнадцать левых сапог» Лев Аннинский: «Соединить вместе два «плена», два лагеря, два варианта колючей проволоки: сталинский и гитлеровский - это для тогдашней цензуры было дерзостью запредельной, немыслимой!».
9 vrata

Собери пазл из Магдебургских врат Новгородского Софийского собора

Оригинал взят у hivrich в Собери пазл из Магдебургских врат Новгородского Софийского собора

Смотрите какая клёвая штука появилась на сайте нашего музея.
Игра «Магдебургские врата Новгородского Софийского собора» - можно собрать пазл из элементов врат.
http://www.novgorodmuseum.ru/igra/
Потестите - скажите что можно было бы поправить, как усовершенствовать.
Сюжет ТК "Триада" на эту тему

Saint_Sophia_Cathedral_in_Novgorod-gates_99
9 vrata

Татьяна Касаткина. «Два рубежа веков» (литература в период Первой мировой войны)

19.02.2013. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук Татьяна Касаткина. «Два рубежа веков». Доклад на Круглом столе «Литература и культурное самосознание России в период Первой мировой войны». Москва, ИМЛИ, Отдел теории литературы, Музей Федорова. Аудиозапись

9 vrata

Критикуешь Олимпиаду в Сочи? Жди гостей из центра по борьбе с экстремизмом

Блогер Сергей ottenki_serogo Мухамедов, известный в ЖЖ под ником ottenki_serogo, заявил в своем твиттере о том, что к нему домой пришли сотрудники центра по борьбе с экстремизмом.



По его словам, это связано с одним из комментариев к его записи в «Живом Журнале», посвященной Олимпийским играм в Сочи. Случившееся Мухамедов прокомментировал в разговоре с Никитой Белоголовцевым.



Как заявил Мухамедов, борцы с экстремизмом пришли к нему по месту прописки, однако не обнаружили его на месте и пообщались с его родителями, а с ним — по телефону. По словам блогера, сотрудники центра "Э" хотели получить от него комментарии по поводу публикации про Сочи, а также по поводу одного из комментариев к ней. "Я сказал, что не буду их давать без официального вызова повесткой с указанием причины вызова. Повестку они не оставили, обысков в доме не проводили, компьютеры не забирали, в общем, вели себя корректно".
http://www.rosbalt.ru/main/2014/01/09/1218986.html

nekrolog

ПАМЯТИ НИКОЛАЯ ПЕТРОВИЧА ШМЕЛЕВА (18.06.1936—6.01.2014)

Некролог с сайта Русского ПЕН-Центра:

"6 января, в сочельник, скончался академик РАН Николай Петрович Шмелёв, член Русского ПЕН-центра с 2003 года, автор и соавтор свыше 70 монографий и более 200 научных статей по мировой экономике и экономике России. Для нас он в первую очередь был все же прекрасным писателем. Печататься как прозаик Шмелёв начал в 1961 году — его рассказ "Оловянные солдатики" был напечатан в журнале "Москва". После этого в течение 26 лет прозу не публиковал. Его имя приобрело известность после публикации статьи "Авансы и долги" в журнале "Новый мир" (1987), ставшей программным экономическим документом эпохи перестройки в СССР. Шмелев -- автор около 20 книг прозы, в том числе повестей "Спектакль в честь господина первого министра" (1988), "Безумная Грета" (1994), романов "Сильвестр" (1992), "В пути я занемог" (1995), мемуаров "Curriculum vitae" (1997-1998), романа «Пашков дом» (2001) и др. Николай Петрович Шмелёв был награжден медалью "За доблестный труд", орденами Почета (1996) и Дружбы (2007), был лауреатом многих премий".



9 vrata

Представление альманаха «Псковский летописец»

15 января 2014 года в 18.00 Дом русского зарубежья им. А.Солженицына приглашает на представление альманаха «Псковский летописец».



Ведущая вечера — редактор альманаха Тамара Вересова.

Адрес: Москва, ул. Нижняя Радищевская, д. 2
Проезд: м. «Таганская» (кольцевая)
Тел.: (495) 915-10-80