January 13th, 2014

9 vrata

Апология Сальери

Сатана из фильма «Адвокат дьявола» сказал, что тщеславие его самый любимый из грехов. Действительно, ярлык геростратовой славы мало кого останавливает в реальности, если человек хочет прослыть знаменитым и влиятельным. Но порой она присваивается человеку без единого на то основания. Самый известный тут пример Антонио Сальери (1750-1825) – талантливый композитор и музыкальный педагог, учитель Бетховена, Листа и Шуберта. Благодаря стараниям Александра Сергеевича Пушкина у русской публики закрепился статус Сальери как убийцы великого Моцарта. Поэтому автор первой большой русскоязычной биографии Сальери писатель Нечаев пытается не только развенчать миф, но и рассказать о настоящей жизни австрийского композитора.



«Русская Планета» с разрешения издательства «Молодая гвардия» публикует фрагмент биографии Сальери, написанной Сергеем Нечаевым.

Реального Антонио Сальери горячо защищали от клеветы. Все, кто знал композитора, в один голос говорили, что этот человек «вел на их глазах безупречную жизнь, не занимался ничем, кроме искусства».

К сожалению, в России об этом и слышать не хотели. Вот, например, что можно прочитать у известного писателя и литературного критика В. Г. Белинcкого: «Всем известен был темный слух о смерти Моцарта, будто бы отравленного Сальери из зависти: но только Пушкин мог провидеть в этом предании психологическое явление и общую идею таланта, мучимого завистью к гению, — и он показал не то, как действительно случилась эта история, но как бы могло оно случиться и прежде, и нынче, и всегда. А между тем, ужасающая верность, с какою поэт представил положение Сальери к Моцарту, доказывает отнюдь не то, чтоб подобное положение было известно ему самому по горестному опыту, а только то, что чем глубже дух художника, тем доступнее его непосредственному сознанию все, и светлые и мрачные, стороны человеческой природы. От этой-то доступности всему, что свойственно природе человеческой, проистекает способность поэта переноситься во всякое положение, во всякую страну, во всякий возраст, во всякое чувство, вне опыта собственной жизни. Тот не поэт, кто не мог бы верно выразить чувство отеческое, потому что сам не был отцом. Если допустить, что неиспытанного собственным опытом поэт не может изображать, то уж нечего и говорить, что поэт, если он мужчина, не может изобразить ни девушки, ни матери. Таким точно образом, поэту отнюдь не должно быть персиянином, чтоб, начитавшись Гафиза, писать в духе персидской поэзии».

Уровень аргументации потрясает. С одной стороны, «темный слух», с другой — «всем известен». С одной стороны, Сальери «будто бы» отравил Моцарта, с другой — «только Пушкин мог провидеть в этом предании психологическое явление и общую идею таланта, мучимого завистью к гению»...

Читать полностью: http://rusplt.ru/society/salery-7333.html
promo philologist november 15, 07:57 2
Buy for 100 tokens
С разрешения издательства публикую фрагмент из книги: Ирина Зорина. Распеленать память. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2020. — 560 с., ил. ISBN 978-5-89059-395-5 Купить книгу: https://limbakh.ru/index.php?id=8062 Аннотация: Книга Ирины Николаевны Зориной — из разряда подлинных…
9 vrata

В Тюрингии показывают знаменитых быков работы Пабло Пикассо

Бык всегда был одним из излюбленных персонажей великого испанского художника Пабло Пикассо (1881-1973). Созданные им графические работы с изображением этого животного решили показать в художественном музее Kunsthaus в Апольде, Тюрингия. Как передает информационное агентство dpa, в субботу, 11 января, там открывается выставка "Вакханалия Минотавра" ("Bacchanal des Minotaurus").



Ее центральными экспонатами стали офорты из знаменитой серии "Сюита Воллара", которую Пикассо создал в 1930-е годы. Один из главных мотивов этих работ - древнегреческий миф о человеке-быке Минотавре.

Около 80 офортов, литографий, линогравюр и гравюр на дереве представлено в экспозиции, посвященной творчеству выдающегося представителя классического модерна. Эти экспонаты предоставлены Художественным музеем Пабло Пикассо (Kunstmuseum Pablo Picasso) в Мюнстере, где хранится более 800 графических произведений великого художника. Выставка в Апольде работает до 23 марта.

Автор: Наталия Королева
Редактор: Екатерина Крыжановская

www.dw.de
9 vrata

Конференция «Стыки модерности: моральная грамматика в современных обществах»

До 17 марта принимаются заявки на участие в конференции «Стыки модерности: моральная грамматика в современных обществах»
28–29 апреля 2014 года, Екатеринбург.


Институт социальных и политических наук Уральского федерального университета имени первого Президента России Б.Н. Ельцина приглашает принять участие в международной междисциплинарной конференции «Стыки модерности: моральная грамматика в современных обществах» (28–29 апреля 2014 года).

Анализ крупномасштабных институциональных изменений через призму моральных оценок является прерогативой журналистов и политиков, однако в последние десятилетия можно наблюдать, как в социальных науках разрабатываются исследовательские программы для раскрытия ценностного содержания коллективных форм и действий. Так, Аксель Хоннет говорит о «моральной грамматике», вписанной в общественные институты и практики. Петер Вагнер вводит понятие «самопонимание» общества — выстраивание коммуникации относительно правил и закрепление результатов такой коммуникации в институтах. Моника Хейнц инициировала программу антропологических исследований морали, фокусирующихся на структурных и ситуационных изменениях подразумеваемого знания, вызванных переоценкой индивидами принципов справедливости.

В изучении сопряжений абстрактных моральных принципов и конкретных рационализаций индивидами их действий, рамка модерности задает исторический горизонт и позволяет выявить, как осмысляется самими людьми их индивидуальная и коллективная жизнь в перспективе истории человечества. Роль ценностей в формировании образа будущего и мобилизации коллективного действия по его осуществлению зависит не только от конкретного набора этих ценностей, но и от тех форм, в которых эти ценности артикулируются (нарративы) и проживаются (практики). Сопоставление разнообразия нарративов, а также их институционализации в конкретных обществах может прояснить ценностные напряжения и тенденции в трансформации поздней модерности.

Организационный комитет приглашает к обсуждению как методологии изучения моральной грамматики общества, так и к представлению результатов эмпирических исследований по следующим темам:

— Сакральное и религиозный авторитет в публичном пространстве обществ поздней модерности
— Политический идеализм и утопизм в условиях «кризиса будущего»
— Принципы справедливости и капитализм поздней модерности: перераспределение, признание, революция
— «Здоровое общество» и «полноценная личность»: самость и неинструментальные общественные отношения в дискуссиях о признании
— Современные биотехнологии в контексте моральных режимов поздней модерности: ассистированная репродукция, новейшие технологии биомедицины
— Художественные и дискурсивные артикуляции моральных грамматик в обществе: новые и традиционные сми, социальные медиа, современные арт-практики (акционизм, перформанс)

Collapse )
9 vrata

Модель культуры русской провинции

Модель культуры русской провинции в аутентичном, историко-типологическом и глобализационном дискурсах: коллективная монография. Издательство ЯГПУ, Ярославль, 2013. 292 стр., 60х90/16. Тираж 500. ISBN 978-5-87555-887-0



В монографии представлен новый интегративный подход к уникальному явлению - культуре русской провинции, которая изучается как специфический и универсальный культурный феномен. Опыт теоретического моделирования и эмпирического изучения данного феномена осуществлен на основе разработанной коллективом авторской системы применения междисциплинарной методологии к изучению историко-культурных и актуальных аспектов жизни русской провинции. Авторский коллектив состоит из ведущих ученых Научно-образовательного центра и молодых исследователей, что позволяет обнаружить преемственность процессов научной и образовательной работы в сфере изучения культуры русской провинции.
9 vrata

Андрей Тесля. Создавая единую историю

Девятнадцатый век принято – имея на то более чем солидные основания – называть «веком по преимуществу историческим», причем в качестве такового он был осознан уже в первые десятилетия того столетия: столь решительно и масштабно вторглись исторические дебаты во множество сфер политической и общественной жизни. В числе прочих – и не последним по важности – аспектов подобной «историзации» стало осмысление и манифестация государственной идеологии через призму истории: воспитание подданного (из тех, кто относился к «образованным сословиям», т.е. дошел до среднего или университетского образования) теперь едва ли не в первую очередь возлагалось на историка, долженствующего сообщить надлежащий взгляд на прошлое – из которого вытекало соответствующее понимание надлежащего [1].



Если о доктрине «официальной народности» написано, особенно за последние годы (см., в частности: Зорин, 2004; Imperium, 2010; Христофоров, 2011), многое, то предъявление государственной идеологии в те же годы в исторических исследованиях куда реже попадало в центр исследовательских интересов. Преимущественное внимание оказалось уделено фигуре Михайло Петровича Погодина (и его «Поллукса» - Степана Петровича Шевырева), что объясняется изрядной публичной активностью данного персонажа – однако с точки зрения обратного влияния на государственную идеологию или, например, в отношении определения содержания учебных курсов по крайней мере не меньшее значение имел и другой русский «официальный историк», взгляды и персона которого известны сейчас существенно меньше, чем Погодина – Николай Герасимович Устрялов (1805 – 1870) [2].



Его гимназический учебник русской истории, представляющий конспект университетского курса, выдержал более десяти изданий, став таким же неизменным элементом гимназического быта 1840-х – 1850-х гг., каким для последующего времени станет «Иловайский», с 1834 и до кончины – профессор по кафедре русской истории Петербургского университета, в 1836 г. избран в Академию наук – в возрасте всего 31 года, будучи родом из крепостных, в 1847 г. публикует «Историческое обозрение царствования Николая I» - служащую и продолжением его «Русской истории» и, одновременно, полуофициальным изложением основных событий и надлежащих интерпретаций современной истории (рукопись «Исторического обозрения…», как известно, была просмотрена и отредактирована самим Николаем I, ставшим неофициальным соавтором Устрялова).

Читать полностью: http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Sozdavaya-edinuyu-istoriyu
9 vrata

Два дома арт-нуво на улице d’Abbeville

Оригинал взят у vita_colorata в Два дома арт-нуво на улице d’Abbeville

Дома в стиле арт-нуво раскиданы по округам Парижа,  здесь сложнее увидеть рядом два дома этого периода, чем в Барселоне. Но на улице d’Abbeville неподалеку от Северного вокзала плечом к плечу стоят два дома разных  архитекторов, и на их примере можно хорошо увидеть разницу в подходе к оформлению фасада в этот периода.
Отправимся смотреть жилые дома на улице d’Abbeville.



Collapse )
9 vrata

Топ -10 самых дорогих антикварных книг в России в 2013 году

2013 год стал успешным для российских аукционных домов, выставлявших на торги антикварные книги. Букинистические редкости явно пользовались высоким спросом у коллекционеров, поэтому результы превышали стартовые цены порой в десятки раз. По официальным данным пяти ведущих домов, регулярно проводящих книжные   аукционы, - "Антиквариум", "В Никитском", "Гелос", "Империя", "Кабинет" - был составлен рейтинг самых успешных продаж.

1. Русские народные картинки. Собрал и описал Д.А. Ровинский. В 5-ти книгах. Атлас. В 3-х томах, 6 книгах. СПб.: Экспедиция Заготовления Государственных бумаг, 1881

11 000 000 рублей


Collapse )


Стоит отметить, что в Топе-10 оказались наивысшие результаты только двух аукционных домов - "Антиквариум" (№5) и "В Никитском" (№№ 1-4, 6-10). У прочих лучшие продажи книг не превысили трех с половиной миллионов рублей.

http://pro-books.ru/news/companynews/14146

9 vrata

Виктор Солкин. Тайны фиванского некрополя. Архив эфира на "Маяке"

Оригинал взят у victorsolkin в Тайны фиванского некрополя. Архив эфира на "Маяке"



Тайны фиванского некрополя. Тутанхамон, Картер, Вейгалл и не только. Виктор Солкин в эфире программы "Календарь Стаховского" на радио "Маяк"

На фото: один саркофагов Туйи, матери царицы Тейе. Дерево, золото, инкрустации. Каир, Египетский музей. (с) фото из сети, автор мне неизвестен
9 vrata

Что такое христианский консерватизм?

Что такое христианский консерватизм? Является ли Путин верным учеником Бердяева? В программе участвуют: историк Андрей Мартынов и философ Анастасия Гачева.
Ведущий Яков Кротов.

9 vrata

Откуда у "Ёлочки" корни растут?

Оригинал взят у sergeytsvetkov в Откуда у "Ёлочки" корни растут?

Однажды председателю Союза писателей Александру Фадееву доложили, что пришла какая-то старуха, просит ее принять, говорит, что она стихи пишет. Фадеев велел ее впустить. Войдя в кабинет, посетительница села, положила на колени котомку, которую держала в руках, и сказала:
— Жить тяжело, Александр Александрович, помогите как-нибудь.
Фадеев, не зная как быть, сказал:
— Вы действительно стихи пишете?
— Писала, печатали когда-то.
— Ну, хорошо, — сказал он, чтобы кончить это свидание, — прочтите мне что-нибудь из ваших стихотворений.

Она благодарно посмотрела на него и слабым голосом стала читать:

В лесу родилась ёлочка.
В лесу она росла.
Зимой и летом стройная,
Зеленая была…


— Так это вы написали? — воскликнул изумленный Фадеев. По его распоряжению, посетительницу немедленно оформили в Союз писателей и оказали ей всяческую помощь.



Collapse )
9 vrata

Татьяна Касаткина. "Роман Ф.М. Достоевского «Идиот»: пространство свободы"

23.05.2013. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук Татьяна Касаткина. "Роман Ф.М. Достоевского «Идиот»: пространство свободы". Доклад на XXVIII Международных чтениях "Достоевский и современность" (г. Старая Русса, Дом-музей Ф.М. Достоевского). Аудиозапись.

9 vrata

Вышла новая книга В.В. Трепавлова "Орда самовольная" Кочевая империя ногаев XV–XVI веков.

Трепавлов В.В. "Орда самовольная": Кочевая империя ногаев XV–XVI веков. М.: Квадрига, 2013. 224 с. ISBN:978-5-91791-021-5.



История могущественного государства Восточной Европы XV–XVI веков. Ногайская Орда унаследовала кочевую цивилизацию кипчакских ханств и Золотой Орды, распавшихся к XV веку, от неё зависели астраханские, казанские и казахские ханы. После распада степной державы, её осколки постепенно вошли в состав России, а знать влилась в русскую аристократию. Работа написана на основе дипломатических документов российских архивов и иностранных источников.

http://www.iriran.ru/?q=node%2F1070
9 vrata

Незнакомый Репин

Оригинал взят у eho_2013 в Незнакомый Репин

Илья Репин - наверное один из самых известных художников в нашей стране. Когда речь заходит о его творчестве, каждый назовет картины "Не ждали", "Бурлаки на Волге" или "Иван Грозный убивает своего сына"... Но знаменитые работы не дают полного представления о творчестве художника. Репин был очень плодовитым мастером, и большая часть его наследия осталась малознакомой для широкой публики. Это происходило в силу разных обстоятельств - работы художника оказались в частных коллекциях или небольших провинциальных музеях, попали в заграничные собрания или не экспонировались по идеологическим соображениям, пребывая в запасниках крупных отечественных галерей... Хочется напомнить о некоторых его работах - малоизвестных, забытых или недавно "открытых". И это только верхушка айсберга.

File:Reading girl by Repin.jpg
Читающая девушка
Collapse )
9 vrata

Болотов о Шумере и Аккаде

Оригинал взят у banshur69 в Болотов о Шумере и Аккаде

Сегодня 160 лет со дня рождения великого востоковеда и историка Церкви Василия Васильевича Болотова. Он знал более 20 языков, мог читать и средневековые ближневосточные тексты, и египетскую иероглифику, и клинопись. Полученные им научные результаты до сих пор сохраняют свою актуальность. http://www.pravenc.ru/text/149699.html
Ассириологу, прежде всего, интересен его труд о Валтасаре и Дарии, в котором установлена дата смерти пророка Даниила http://www.odinblago.ru/valtasar_i_dariy. Но у великого ученого даже образы, рисуемые его воображением, и аналогии из родной ему истории привлекательны для читателя. Вот что Болотов пишет о Шумере и Аккаде:

"Прежде всего, не следует думать, что вавилонянин и халдей — понятия тождественные. Родина халдеев в Шумере, у берегов персидского залива: Вавилон — столица Аккада. Вавилонянин и просвещён и расслаблен высокой культурой: халдей — носитель богатых первобытных сил, еле затронутых цивилизацией. Вавилонянин ради комфорта помирится и с рабством: для халдея нет блага выше свободы. Словом, — если позволительно выразиться образно, хотя и не точно, — Вавилон — это Москва Месопотамии, Хал­дея же — её Запорожье".

Теперь мы знаем, что халдеи это арамейское племя, не имевшее ничего общего с шумерами как с древнейшими обитателями юга, а Вавилон никогда не был столицей севера (север называли Аккадом), поскольку он также расположен на юге (хотя и близко к центральной части Месопотамии). Но в рассуждении Болотова есть попытка разграничить менталитет жителей севера и юга. Северян он называет носителями высокой культуры, а южан - носителями богатых первобытных сил. Но именно поэтому южане, с его точки зрения, никогда не согласятся на рабство, а северяне ради комфорта смирятся с ним.
С исторической, т.е. сугубо фактической, точки зрения это совершенно не так. Носителями высокой культуры как раз были шумеры-южане, а северяне только обрабатывали созданные ими формы и смыслы. Рабство было развито у южан и северян одинаково, равно как и желание свободы. Пока мы рассуждаем только на основе фактов, Болотов оказывается в проигрыше.
Но как только мы берем за основу не факты, а исторический процесс, т.е. динамику истории, нам сразу становится ясна его правота. Теперь мы хорошо знаем, что на юге была постоянной вера в МЕ - то есть, в те самые могучие первобытные силы, а в Вавилоне и севернее обожествили Истину (kittum) и Справедливость (misharum). Точно так же на севере люди легко расставались с землей, быстро продавали и покупали ее, а на юге землю считали телом общины и расставались с нею неохотно как с носительницей тех самых природных сил. Стало быть, действительно в Вавилоне и севернее поклонялись культуре, а не силам природы. Что же касается рабства, то на юге человек не мог пребывать в долговом рабстве больше трех лет, а на севере рабство было пожизненным и никто не пытался менять этот обычай. Когда же Ашшур как новая Москва попытался лишить южные города экономического иммунитета и заставить храмы платить налоги в ассирийскую казну, то поднялся такой могучий ветер, который снес власть Салманасара V. Так велико было южное чувство свободы.
Сравнение Вавилона с Москвой, а Шумера с Запорожьем тоже имеет под собой основание. Городами Шумера управляло народное собрание, а Вавилон находился под властью царской администрации (хотя собрание было и там, но фактически оно ничем не правило).
Итак, можно убедиться в том, что даже в образных картинах, предваряющих филологическое исследование источников, Болотов очень глубоко видит исторический процесс.
9 vrata

Дворец Берби (Альби - Albi, Франция) .

Оригинал взят у dona_anna в Дворец Берби (Альби - Albi, Франция) .


Дворец Берби (Palais de la Berbie) был дворцом епископскопа, построенный в XIII веке.
Это огромное здание с пристройками и переделками из каждой точки съемки выглядит по-разному:) Изначально оно строилось как замок-крепость и сейчас это очень заметно.

Collapse )
9 vrata

Михаил Пиотровский: Права культуры не менее важны, чем права человека

Михаил Пиотровский: Да, поэтому есть другой взгляд на культуру, другая экономическая теория. Она сложнее, не у всех на языке, но она по-настоящему работает с будущим. И в значительной мере является нашим отечественным продуктом. Теория разработана в Институте экономики Академии наук. Мы уже понимаем, что XXI век будет веком гуманитарного знания, связанным с умственным капиталом и интеллектуальным влиянием. И уже сейчас, когда в творческой индустрии денег можно заработать не меньше, чем в самолетостроении, государству было бы полезно сменить позицию мецената культуры на позицию инвестора. Культура - и в этом ее основная важность и для экономики, и для социума - создает потребность отвечать на потребности, которые еще не проявились. Но которые будут остры в будущем.



Потому что именно культура создает сложного человека, сложного потребителя и производителя. И хоть результаты видны не сразу, но это не пальба по воробьям, а прицельное действие. Результаты инвестиций в воспитание человека можно рассчитать. Такие расчеты уже существуют, это вообще серьезная экономическая теория культуры.

И что же из нужного государству может дать культура?

Михаил Пиотровский: Ну, во-первых, государству, власти нужна хорошая культура как таковая. Потому что она приносит стране настоящую славу: "В России такие поэты, такие художники!" Притом что власти может быть и не всегда уютно с этими художниками. Приносящие стране настоящую славу, они могут быть "антисоветскими", как в свое время Пастернак. И у власти должно быть понимание, что без некоего набора гениев ей ну никак. Что, собственно, эти неудобные и неугодные, все время делающие "не то" люди и создают ей недутую славу. А это огромный капитал. Особенно сейчас, когда у нас не очень хорошо с "образом России в мире". Государство это должно понимать. Николай I же понимал, что Пушкин великий поэт.

Но если государство инвестирует в культуру, оно ждет от нее отдачи?

Михаил Пиотровский: Ну и в конце концов получит нормальных людей, которые будут производить не падающие при запуске ракеты. Услуги культуры государству - повышение качества жизни людей. Культура - один из лучших способов для этого. В первое пореформенное десятилетие, когда жизнь многим казалась жуткой, Эрмитаж для петербуржцев был очень важным оптимистическим добавлением. Да еще и создавал новые рабочие места. И сегодня также. Конечно, культура организует досуг, и делает это легко и естественно. Идущий в музей не пойдет в подворотню. А может быть, и на протестную демонстрацию.

Читать полностью: http://www.rg.ru/2014/01/13/piotrovskiy.html

Дети Перестройки

Январь 1987 года считают началом перестройки, которая стала не просто трудным периодом для России, а целой отдельной эпохой. Спустя 27 лет AdMe.ru и фотограф Алексей alexio_marziano Мараховец собрали все, без чего не представлялась жизнь обыкновенного ребенка перестройки. Все, чем мы гордились и чем определялись быт и «крутизна» — в сопровождении авторских комментариев.

— У детей моего поколения не было компьютеров и этим всё сказано. Да, мы не знали контры, не знали варкрафта, не знали веселой фермы. Все наши развлечения хранились в тайниках дома, во дворе, в тумбочках и антресолях, на балконе и в гараже. И сейчас я с огромной уверенностью говорю — моё детство было намного интереснее и насыщеннее без компьютера.

Быт

Бутылка кефира, полбатона

Помните? Пальцы в щепотку и тюк по крышке. Потом её надо облизать и в ведро, если собираешься выпить всю бутылку, либо расправить края, чтобы потом накинуть на горлышко. Бутылочки какое-то время копились под батареей, потом относились в пункт приёма посуды и сдавались.

На вырученные деньги опять покупался кефир или молоко. И так — по кругу.

Collapse )

9 vrata

Рекдие издания, рукописи и документы на аукционе в Мадриде

16 января в Мадриде пройдет букинистический аукцион, на котором будет представлено множество книг, посвященных Испании и ее истории. Редкие издания XVII и XVIII века, рассказывающие об архитектуре, искусстве, политической жизни Испании различных периодов, множество средневековых книг, в том числе - "О падении князей" - одна из книг из знаменитого труда Джованни Боккаччо "О несчастиях знаменитых людей" (в 9 томах на латинском языке).



Первая редакция "О несчастиях знаменитых людей"  появилась в 1360 году и в течение еще как минимум двух столетий после смерти Бокаччо вызывала появление множества похожих произведений о жизни знаменитых и богатых людей, оказавшихся в весьма затруднительных обстоятельствах в тот момент, когда они меньше всего этого ожидают.

http://antik-tv.com/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/old-and-rare-books-in-madrid-64761

9 vrata

Татьяна Касаткина. Достоевский: образ мира и человека. Религиозно-философский вечер в Черноголовке

09.06.2013. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук Татьяна Касаткина. ««Живет в тебе Христос»: Достоевский: образ мира и человека: икона и картина». Религиозно-философский вечер. Черноголовка, Дом ученых. Аудиозапись

napoleon

Гробница Элизы и Феликса Бачиокки в Болонье

Сестра Наполеона Элиза умерла 7 августа 1820 года и похоронена в гробнице базилики Сан-Петронио в Болонье. Ее муж Феликс Бачиокки умер в 1841 году в Болонье, похоронен в той же гробнице с Элизой.



Collapse )

9 vrata

Биография Говарда Филлипса Лавкрафта

Елисеев Г. Лавкрафт. — М.: Вече, 2013г. 448 стр. ISBN 978-5-9533-5141-6



О Говарде Филлипсе Лавкрафте, одном из величайших писателей не только США, но и всей мировой литературы ХХ века, напридумано столько странных сплетен, что просто диву даешься. Например, утверждают, что он ненавидел людей, предпочитая им кошек, и не общался ни с кем, выходя из дома лишь на ночные прогулки. И это про человека, у которого к концу жизни одних «друзей по переписке» было более девяноста! А еще присутствует обязательная байка о ненависти и отвращении к женщинам — про человека, который в течение ряда лет был вполне счастливо женат и развелся не по своему желанию, а по просьбе супруги. Про человека, у которого было множество друзей -женщин, в которого влюблялись, которого почти боготворили, но который всю жизнь хранил верность только одной — своей единственной жене и возлюбленной. И, наконец, вершина всех сплетен и мифов — история о «великом посвященном», члене масонских и оккультных орденов, проповедовавшем в своих сочинениях «великия и сокровенныя тайны». Миф о Лавкрафте почти ни в чем не совпадает с его реальной жизнью. И все-таки он продолжает жить и здравствовать. Эта книга не претендует на победу над мифом. Он в одиночку создал целую мифологию. И сам стал мифом.