February 9th, 2014

9 vrata

Кураев: "Нельзя свою совесть навсегда и без остатка передоверять начальникам."

Оригинал взят у diak_kuraev в Итоговое интервью "Афише"

— Всеволод Чаплин в своем выступлении по телевидению осудил вашу кампанию против сексуальных домогательств священников к семинаристам, назвав ваши слова сплетнями. Вы же писали, что увидели в его словах некую опасную программу перемен в церкви. Можете пояснить?

— Церковь в своей социальной жизни повторяет те зигзаги, через которые проходит наше гражданское общество. Мы часто слышим о том, что Путин — это реакция на 90-е годы; на смену почти анархии пришло жёсткое укрепление вертикали власти. Нечто подобное теперь творится в церковной жизни, но с запозданием, потому, что у нас срок деятельности руководителя не 4 года, а вся жизнь.

Последние десять лет правления Алексея II были временем разброда. В церкви проявлялись совершенные маргиналы, шли истерические компании против налоговых номеров, электроники и даже против цифровых фотоаппаратов. Им не было ясного противодействия. Когда патриарху Алексию кто-то из окружения предлагал всей тяжестью патриаршей власти обрушиться на неразумного священника, он всегда говорил: «Я ни из кого не хочу делать мученика». Это был человечный стиль правления. Во время выхода церкви из замороженного состояния близкого к коме, в котором мы прибывали в советские годы, иначе было нельзя.
Но вскоре стало понятно, что нужно укрепление внутрицерковной дисциплины. Сложность в том, как не пройти точку золотой середины. В нашем гражданском обществе то анархия, то деспотия.

И в церковной жизни последние года два проявляется такой теократический тренд: говорить от имени Бога. Мол, мой голос больше чем просто мой, за мною вся церковь и Господь Бог... Даже если эти претензии исходят от патриарха, это очень опасно. Ведь речь идет не о неизменной сути христианской веры, а об актуальных комментариях по политической повестке дня.

— Но вы же сами пять лет назад активно поддерживали избрание Кирилла патриархом. А теперь пришли к открытой критике церкви за ее авторитарность, закрытость и интриганство.

— Когда были выборы патриарха, очень многие люди в церкви говорили, что патриаршее служение — это особая мистика и благодать, поэтому не может быть никаких избирательных кампаний, нельзя хвалить или ругать кандидатов, агитировать за кого-то. Только молитвенное участие в таинстве избрания патриарха...
Но я еще тогда объяснял: простите, патриарх это чисто административная должность, управленческая, с мистикой никак не связанная.
Церковь знает только три священных сана: дьякон, священник, епископ. И всё. Остальное — это размер звездочек на погонах, которые с точки зрения мистики близости к Христу не добавляют.

Я тогда говорил, что митрополит Кирилл — это антикризисный менеджер. Противники митр. Кирилла ругали меня за то, что я десакрализирую образ патриарха. Сторонники же митр. Кирилла тогда со мной соглашались.

Теперь они же и за это же меня ругают.

Поэтому я и говорю: мои убеждения не меняются. Продавливание тезиса о непогрешимости церковного официоза — это вопрос, который касается не только церковно-аппаратной жизни, но и вероучительного нерва церкви, и здесь болевая реакция будет не только у меня. И лишат меня сана или нет, важно заметить эту опасность и на неё вовремя отреагировать. Не в смысле революцию устроить, а просто дать понять: не надо эту тему педалировать, откатитесь назад.Collapse )
promo philologist november 15, 07:57 2
Buy for 100 tokens
С разрешения издательства публикую фрагмент из книги: Ирина Зорина. Распеленать память. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2020. — 560 с., ил. ISBN 978-5-89059-395-5 Купить книгу: https://limbakh.ru/index.php?id=8062 Аннотация: Книга Ирины Николаевны Зориной — из разряда подлинных…
9 vrata

Россия и мир глазами друг друга: из истории взаимовосприятия

На сайте семинара "Россия и мир: из истории взаимовосприятия культур" доступны полнотекстовые версии сборников статей "Россия и мир глазами друг друга: из истории взаимовосприятия" (М.: ИРИ РАН, 2000. Отв.ред.: А.В. Голубев. М.: ИРИ РАН, 2002. Отв.ред.: А.В. Голубев). Ссылки:

http://rosmir.iriran.ru/upload/file/Vip1.pdf
http://rosmir.iriran.ru/upload/file/vip2full.pdf



http://iriran.ru/?q=node/1076
9 vrata

Альби (Albi). Дворец Берби, он же Музей Тулуз-Лотрека.

Оригинал взят у uchitelj в Альби (Albi). Дворец Берби, он же Музей Тулуз-Лотрека.
Оригинал взят у dona_anna в Альби (Albi). Дворец Берби, он же Музей Тулуз-Лотрека.


Единственный в мире Музей Тулуз-Лотрека находится во Дворце Берби в городе Альби, в городе, где Граф Анри́ Мари́ Раймо́н де Тулу́з-Лотре́к-Монфа́ родился. Дворец Берби (Palais de la Berbie) не пренадлежал его аристократической семье, а был дворцом епископскопа, построенный в XIII веке.
Это огромное здание с пристройками и переделками из каждой точки съемки выглядит по-разному:) Изначально оно строилось как замок-крепость и сейчас это очень заметно.

Collapse )
9 vrata

Владимир Емельянов о Менделееве

Оригинал взят у banshur69 в Университет и Менделеев

Сегодня 180 лет со дня рождения Менделеева, что бесспорно.
И как бы 290 лет Санкт-Петербургскому университету.
Когда я учился в ЛГУ им. Жданова, мы назубок заучивали 1819 год как дату основания нашего университета. Прекрасно помню, что любая другая дата вызывала у профессоров сведение скул. Один даже говорил, что поставит двойку каждому, кто скажет, что университет основан при Петре I.
Но когда я уже работал в Санкт-Петербургском университете, нашелся шустрый профессор-историк, сработавший по заказу тогдашнего начальства статейку о непосредственном происхождении университета от петровского указа. Тогда, при Ельцине, все было модно выводить от Петра, поскольку новым Петром считал себя сам глава государства. Историк тот умер пару лет назад, называть его не буду. Но в 1999 г. стали отмечать 275 лет университета, и с тех пор все студенты знают про 1724 год, а про 1819-й забыли напрочь. Действительно, Россия - страна с непредсказуемым прошлым.

Теперь о Менделееве. У нас есть Менделеевская линия и квартира-музей Менделеева. На мемориальной доске у этой квартиры написано, что Дмитрий Иванович жил в ней с 1862 по 1890 годы. Студенты не знают истории, а то спросили бы, где же обитал и что же делал великий муж до своей смерти в 1907 году. Так вот, родной университет сделал все, чтобы Менделеев вышел из его состава, сдал казенную квартиру и перешел работать в малоизвестный прикладной институт, имея дело с весами и отвесами. Кого еще вспомнить из великих? Вернадского, Семенова, Ландау? Уехали в Москву. Эйхенбаума, Гуковского, Крачковского, Алексеева? Затравили до смерти. Как-то немилостив наш университет к великим. Прямо скажем, неласков с ними. Да и с самыми лучшими ректорами дело обстоит не лучше. Вознесенского расстреляли, Александрова сослали в Новосибирск. Что-то не то... Люди без остатка отдают себя университету, он берет их как необходимую жертву, высасывает - и избавляется при первой необходимости.
Но все же вернемся к Менделееву. Если вдуматься, то это грустная история. Мальчик из Тобольска, приехав с семьей поступать в университет, не поступил, похоронил за несколько месяцев всю семью, поступил в педагогический институт, нуждался, писал сотни статей в энциклопедии для заработка, клеил чемоданы для того же, написал хороший учебник, попал в профессора, открыл периодический закон. Тут-то и должна бы начаться сказочно веселая жизнь. Но закон долго держали под сомнением, в академики не выбрали (мотивировка: не сделал открытий), из университета пришлось уйти. На старости лет - писатель-публицист и главный по гирькам. Правда, была придворная служба, промышленный шпионаж и орденские ленты за это. Но вряд ли ему это было приятно. Да, еще была борьба со спиритизмом. Борьба ли? Скорее, желание разобраться. В общем, как-то не очень весело выходит. А дальше, после, было еще хуже. Множество детей и почти полное отсутствие внуков. Исчерпание рода. На сегодняшний день Менделеевых нет.
Нет, жизнь была такая, что делай что хочешь. Хочешь - летай на воздушном шаре, хочешь - езди по заводам, хочешь - внедряй передовые агрохимические методы в имении. Делай что хочешь - от тебя ничего не зависит. А он хотел, как Ломоносов, чтобы Россия в научном отношении была на нем, чтобы ее целиком отдали в его попечение. Но люди не знали, кто он и сколько он может. Потому и не отдавали. А кто-то знал - и поэтому не отдавал. Засунули в палату мер и весов. Комедия. Насмешка.
9 vrata

Прохоров Г.М. Древнерусское летописание. Взгляд в неповторимое

Прохоров Г.М. Древнерусское летописание. Взгляд в неповторимое. Издательство Институт русской цивилизации, "Издательство Олега Абышко", Санкт-Петербург, 2014. 416 стр., 60х88 1/16. Тираж 1000



В книге выдающегося русского ученого Гелиана Михайловича Прохорова собраны исследования памятников древнерусского летописания, — жанра безвозвратно, в отличие от других жанров средневековой литературы, ушедшего. В первой части говорится о специфике этого вида литературного творчества и о его видах — местном и общерусском. Прослеживается история летописания после завершения «Повести временных лет» и перехода политического главенства на Руси от Киева к Владимиру. Исследование двух взаимно дополнительных подборок летописного материала «Карамзинской» рукописи, заставляет думать, что общерусское летописание не было создано в XV в., а было возрождено в 1185 г. во Владимире при Всеволоде Большое Гнездо. Произведенный постатейно анализ содержания этих подборок и их связи с двумя видами общерусского летописания — владимиро-московского и новгородского — представлен читателю в таблице. Во второй части речь идет о «центрально-русском» летописании XIV в. — загадочном «Летописце Великом Русском». Автор доказывает, что именно в Москве в 1375 г. по воле князя Дмитрия Ивановича было начато «великорусское» летописание. Созданная два года спустя, в 1377 г., Лаврентьевская летопись оказывается ярко контрастной «Летописцу Великому Русскому», каким он теперь представляется. Работа составителей «Лаврентьевской летописи» имела целью дать пример вероисповедно-непримеримой борьбы христиан-русских с инверцами-татарами. Благословивший ее создание епископ Дионисий Суздальский явно хотел духовно укрепить и побудить князей к решительным действиям в начинающейся освободительной борьбе с татарами. В Послесловии книги говорится о трансформации жанра летописания, происшедшей на Руси в дальнейшем, начиная с XVI в.
9 vrata

Выставка фотографа Сергея Ионова в Музее Достоевского

Выставка фотографа Сергея Ионова "Сергей Ионов: 60 лет на земле, 40 лет по другую сторону объектива"

11 февраля – 3 марта 2014
Официальное открытие выставки: 15 февраля, 15.00



На выставке фотографа Сергея Ионова представлено более шестидесяти работ. Редкие фотографии звёзд театра и кино (Ленфильм, БДТ, Театр Ленсовета), увлекательные исторические снимки времён расцвета СССР (атомные судна северного морского пути и др.), а также уникальные кадры с работами православных мастеров храмовой росписи, витража и мозаичного дела.

Родившийся в 1954 году, Сергей начал свой творческий путь обычным уличным фотографом, в свои неполные 20 лет снимая туристов на Дворцовой Площади и у статуи Медного Всадника. Именно там, среди закаленных в 60-х годах фотографов Хрущевской оттепели, Сергей набирался опыта и профессиональной мудрости. Советы и наставления старых мастеров во многом повлияли на молодого фотографа.

Collapse )
9 vrata

Фрейд. История болезни

«Русская планета» с разрешения издательства «Молодая гвардия» публикует фрагмент книги Петра Люкисона «Фрейд. История болезни», посвященный рассказу о влиятельном труде психолога «Психологии масс и анализа человеческого "Я"»



В то самое время, когда автор приступает к написанию этой части книги, перед ним лежит сделанное в советские годы самиздатовское издание «Психологии масс и анализа человеческого "Я"» в самодельном зеленом переплете. Установить год изготовления этой книги невозможно: ее страницы представляют собой фотокопии явно украденного из спецхрана библиотеки Украинского института марксизма-ленинизма экземпляра книги, изданной в Москве в 1925 году. И из сфотографированного вместе с другими титульного листа книги следует, что в 1925 году в Москве существовало издательство Н. А. Столляра «Современные проблемы», выпускавшее в числе прочего и серию книг «Научная библиотека современных проблем». В этой серии и была выпущена книга «проф. Зигмунда Фрейда».

Но для нас существенно иное: что могло заставить советского человека пойти на немалый риск и выкрасть эту брошюру из закрытого библиотечного фонда вуза для представителей партийной элиты, где всегда присутствовала охрана? Что заставило затем других людей тратить немало личного времени на то, чтобы сделать фотокопии книги, да еще и так тщательно переплести ее, что даже сейчас, спустя десятилетия, она поражает качеством и сохранностью переплета?!

Ответ очевиден: эта книга несла в себе ответы на те вопросы, которые мучили русскую и — шире — советскую интеллигенцию относительно самой природы строя в бывшем СССР и на которые она не могла найти ответа ни на какой другой.

Читать полностью: http://rusplt.ru/society/kak-vojd-stanovitsya-obyektom-lyubvi-7960.html
9 vrata

Электронные книги о масонстве на Booksmarket

Оригинал взят у mefuselah в post

Электронные книги на Booksmarket



Знаменитые масоны XIX-XX веков - сборник биографий, перевод с англ. яз.
http://booksmarket.org/book/Evgenii-Kuzmishin_Znamenitye-masony-XIX-XX-vv.html

Альберт Пайк: сборник материалов
http://booksmarket.org/book/Evgenii-Kuzmishin_Albert-Paik-sbornik-materialov.html
Collapse )
9 vrata

Татьяна Касаткина Христология Достоевского

03.10.2011. Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, зав. отделом теории литературы ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, доктор филологических наук Татьяна Касаткина: Христология Достоевского. Конференция «Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский: задачи христианства и христианство как задача», музей-усадьба «Ясная Поляна»

9 vrata

Колдун на свадьбе

Оригинал взят у denisharrtman в Колдун на свадьбе

Особенно часто портили молодых. В виде предохранительной меры против такой порчи существовал обычай подпоясывать жениха сетями и обкалывать подол платья невесты иголками и булавками. В некоторых местах молодых провожал из церкви до дому священник с крестом в руке, причем молодые шли в венцах.


Collapse )
9 vrata

Интерпретация роли купечества в истории России

Государственный исторический музей приглашает принять участие 11-13 марта 2014 г. в работе научно-практического семинара «Интерпретация роли купечества в истории России в деятельности музеев и общественных организаций (в экспозиционно-выставочной, культурнообразовательной, просветительной, издательской)».



Семинар проводится совместно с отделом изобразительных материалов Исторического музея на базе выставки «Купеческий портрет XVIII -начала XX века из собрания Исторического музея» и при участии Государственного центрального театрального музея имени А.А. Бахрушина, Музея предпринимателей, меценатов и благотворителей, Московского купеческого общества.

Collapse )
9 vrata

Замок Вэр (Château de Vayres), Аквитания (Aquitaine)

Оригинал взят у frenchhistorian в Замок Вэр (Château de Vayres), Аквитания (Aquitaine)

Замок на берегу реки Дордонь в очень живописном месте. Принадлежал в свое время Чезаре Борджиа и семейству д'Альбре. Находится в частной собственности.



Collapse )
9 vrata

Вечер, посвященный 110-летию со дня начала Русско-японской войны 1904–1905 годов

10 февраля 2014 года в 18.00 Дом русского зарубежья им. А.Солженицына приглашает на вечер, посвященный 110-летию со дня начала Русско-японской войны 1904–1905 годов.



Несмотря на то, что Русско-японская война закончилась поражением для России, она дала немало примеров героизма как офицеров, так и нижних чинов. Значительная часть страниц истории этой войны, к сожалению, остается почти неизвестной широкому кругу людей. Об участии в военных действиях офицеров, впоследствии вставших под знамена Белого движения, расскажут сотрудники отдела военно-исторического наследия ДРЗ.
Collapse )
9 vrata

Античный театр: организация и оформление драматических представлений в Афинах V в. до н.э.

Кулишова О.В. Античный театр: организация и оформление драматических представлений в Афинах V в. до н.э. Издательство Гуманитарная Академия, Санкт-Петербург, 2014. 320 стр., 84х108 1/32, с илл. ISBN 978-5-93762-098-9



Монография профессора Санкт-Петербургского государственного университета О.В. Кулишовой посвящена феномену театра, одного из самых удивительных изобретений античной цивилизации. Особое внимание автор уделяет эпохе расцвета древнегреческой драмы, который приходится на V в. до н. э., когда в Афинах в театре Диониса ставили свои пьесы драматурги-классики — Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан. Книга содержит богатый иллюстративный материал, а также приложения — наиболее важные и информативные сообщения античных авторов (Аристофана, Аристотеля, Витрувия, Горация, Квинтилиана, Лукиана, Поллукса) о театре.Издание адресовано как специалистам по античной истории, студентам и преподавателям гуманитарных факультетов университетов, так и широкому кругу читателей, интересующихся античной культурой.
9 vrata

Татьяна Касаткина: Толстой и Достоевский: богословие на языке современности

04.10.2011. Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, зав. отделом теории литературы ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, доктор филологических наук Татьяна Касаткина: "Толстой и Достоевский: богословие на языке современности". Конференция «Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский: задачи христианства и христианство как задача», музей-усадьба «Ясная Поляна». Аудиозапись

9 vrata

Семинар по наследию митрополита Антония Сурожского, 11 февраля 2014

11 февраля 2014 года в 19.00 Дом русского зарубежья им. А.Солженицына и Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» приглашают на семинар по наследию митрополита Антония Сурожского «Восприятие и реальность» из цикла «Учиться видеть».



На семинаре выступят:
– Прот. Владимир Архипов, клирик храма Сретенья Господня в Новой Деревне;
– Валерия Сергеевна Мухина, доктор психологических наук, профессор, академик РАО, заведующая кафедрой психологии развития МГППУ.

Для обсуждения предлагаются главы 1 и 2 из книги митрополита Антония «Уверенность в вещах невидимых: Последние беседы» (М.: Никея, 2012. С. 7–38).

Collapse )