June 1st, 2014

9 vrata

Укрепленная церковь в Сент-Ави-Сеньёр (Saint-Avit-Sénieur), Аквитания (Aquitaine)

Оригинал взят у frenchhistorian в Укрепленная церковь в Сент-Ави-Сеньёр (Saint-Avit-Sénieur), Аквитания (Aquitaine)

Еще одна деревня Дордони, расположенная на возвышенности и знаменательная своей укрепленной церковью конца XI столетия, к которой примыкают остатки аббатства регулярных каноников Святого Августина. Церковь возведена и освящена в честь Святого Ави, отшельника, умершего в 570-м году и крещеного в католицизм благодаря королеве Клотильде. Слово же sénieur происходит от латинского senior - древний.



Collapse )

Collapse )
promo philologist january 19, 03:00 1
Buy for 100 tokens
Текст приводится по изданию: Адлер М. Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений / Мортимер Адлер; пер. с англ. [Ларисы Плостак]. — 6-е изд. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019. — 340 с. Давайте попытаемся не путать цели со средствами. Великие книги читают не…
9 vrata

Что такое патриотизм?

Новая анкета для членов ПЕН-центра. Ответ Людмилы Улицкой.



Людмила Улицкая:

Патриотизм — любовь к родине. Сегодня государство требует ее от граждан, совершая при этом очевидную подмену: вместо любви к родине государство требует любви к себе. Но родина и государство вовсе не являются синонимами, это вещи не равные. Не говоря уже о том, что любовь - это свободное чувство, и принуждать к ней нельзя, в особенности превращая любовь в знак верноподданичества. Любовь к родине вырастает из глубокой привязанности человека к семье, к дому, к месту, где он родился, к друзьям своего детства, к языку, к культуре, к традициям, а вовсе не введенная в канон любовь к начальству. Может быть, лучшие в мире слова о любви сказал апостол Павел (1 послание к Коринфянам, 13, 4), и всякий раз, когда речь заходит о любви, неплохо их вспоминать:

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истинe; все покрывает, всему верит, всего надеется…»

А теперь попробуем соотнести тот казенный патриотизм, который нам предлагается сверху, со словами апостола Павла, и многое прояснится…

http://www.penrussia.org/new/2014/1064

9 vrata

"Долина юности". Взросление в советской Румынии и буржуазной Швейцарии

8 июня в 19:30 франкоязычный писатель Эжен представит книгу «Долина юности», которую издательский дом «Самокат» выпустил на русском языке в конце 2013 года.



Эжен родился в 1969 году в Бухаресте. Когда ему было шесть, его семья переехала в Лозанну. Он начинал свою карьеру писателя с текстов песен для рок-группы «Сахарин» и ведущего колонки в различных газетах. Написал два сборника рассказов: «Пятнадцать метров славы» и «Консервный нож», а также рассказ о потере памяти под названием «Мое имя» и «Памукали, сказочная страна: настоящий путеводитель по нереальной стране». Помимо писательской деятельности, Эжен преподает швейцарскую литературу в институте в Биле.

«Итак, в это утро я выстроил два списка: десять предметов, с которыми мне было хорошо, и десять других, от которых мне было худо. Потом я начал писать. Вот история моей юности в двадцати предметах.
Предметы, с которыми мне было хорошо:
Кило помидоров
Почтовая посылка
Солдатик из Долины Юности
Розовая пантера...»


Начало книги можно полистать здесь.

http://wordorder.ru/news/eugene/

9 vrata

КАЗАКИ И ФРАНЦУЗЫ (ГОЛОДНЫЕ ВОЛКИ), ТЕРЗАЮЩИЕ БАРАНА

НЕИЗВЕСТНЫЙ ГРАВЕР

КАЗАКИ И ФРАНЦУЗЫ (ГОЛОДНЫЕ ВОЛКИ), ТЕРЗАЮЩИЕ БАРАНА

1813



Офорт, акварельна голубоватой бумаге. 208х312; 190х300 мм.

Вверху: козаки; и французы голодные волки терзаютъ барана.

Внизу:
(Этотъ кусъ не для вашихъ устъ.)
Негодные босурманы
Ступай те-ко сами на Пики на Арканы.

Произшествиiе Описан. въ Сыне Отеч, 1812 г. №3. стр. 115. Издана 1813 г. Генваря 28 дня.

Происхождение: ГМФ (Москва); Румянцевский музей (с 1922); в ГМИИ с 1924

Инв. ГР-73552

Справочники: Верещагин В.А. Русская карикатура. СПб., 1912. Т.2 (Отечественная война), с. 123, №64

http://www.russianprints.ru/printmakers/n/neizvestyi_graver/kazaki_i_franzusy.shtml

9 vrata

Воспоминания маркизы де Траверсе

Паткуль М.А. Воспоминания Марии Александровны Паткуль, рожденной маркизы де Траверсе, за три четверти XIX столетия. Серия Вглядываясь в прошлое. Издательство Государственная публичная историческая библиотека России, Москва, 2014. 334 стр., 60х84/16. ISBN 978-5-85209-316-5



Баронесса Мария Александровна Паткуль (1822 — 1900) блистала при дворе Николая I. Дочь небогатых дворян из провинции и бесприданница, она после замужества оказалась в столице, в ближайшем окружении императорской семьи. Впервые воспоминания М. А. Паткуль были опубликованы в 1902 г. в журнале «Исторический вестник». В них нашли отражение характеры и нравы высокопоставленных лиц, среднего дворянства и офицеров, встречаются известные имена: Карамзины, Нарышкины, Хитрово, В. Ф. Одоевский, Н. И. Пирогов и др. В 1903 г. мемуары вышли отдельной книгой. Переиздание этой книги подготовлено в современной орфографии, с комментариями и предисловием Е. Н. Савиновой.
9 vrata

В Госдуме обсудили детскую литературу и назвали Гарри Поттера "заразой"

Накануне Дня защиты детей Сергей Нарышкин собрал в ореховом зале Госдумы писателей и издателей книг для детей. Спикер нижней палаты, похоже, рассчитывал завести разговор о культурной политике — а точнее о разработке линейки учебников по истории и литературе, к которой можно было бы «подключить» и детских писателей. Но у самих писателей накопились иные проблемы — насущные и глобальные. Впрочем, единства в отношении к ним репортер «МК» не заметил.



Первый же выступающий, детский писатель Валерий Шульжик, заявил, что «нужным книгам» точно не относится творчество Евгении Васильевой и возмутился, что, когда «страна стоит на пороге эпохи потрясений», на ее стихи ставится мюзикл. Относится ли к «нужным книгам» сага о Гарри Поттере, остающаяся лидером мирового рынка детской литературы, собравшиеся так и не решили. Мнения разделились на «пусть лучше дети не читают ничего вообще, чем это» и «не родилось еще такого же автора, который составил бы конкуренцию Роулинг». Диспут о Роулинг стал самой бурной частью встречи. Кажется, из-за того, что писатели наши внутренне негодуют от того, что не в состоянии «переплюнуть» успех британки. Впрочем, причину многие авторы видят не в отсутствии талантов, а в проблемах системы.

Collapse )

9 vrata

Татьяна Касаткина. Историзм как форма отрицания и как форма осуществления онтологизма

27.10.2011. Татьяна Касаткина, зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук. Историзм как форма отрицания и как форма осуществления онтологизма. Доклад на научной конференции отдела теории литературы ИМЛИ РАН «Актуальная теория: кризис историзма?»

9 vrata

Сагмосаванк и Ованаванк - монастыри над пропастью

Оригинал взят у uchitelj в Сагмосаванк и Ованаванк - монастыри над пропастью
Оригинал взят у maximus101 в Сагмосаванк и Ованаванк - монастыри над пропастью.

Недалеко от Еревана, в 20 км к северу, на краю глубокого каньона, прорезанного рекой Касах, стоят древние армянские монастыри - Сагмосаванк и Ованаванк. Расстояние между ними около 5 км, стоят они на одной трассе, поэтому легкодотупны для туристов. Эти монастыри дают возможность ощутить всю мощь и древность армянской архитектуры без особых затрат времени и денег. Скажу от себя, что обители ущелья реки Касах произвели на меня сильное впечатление, наверно самое сильное за время моего путешествия по Армении, особенно монастырь Ованаванк, и это несмотря на их высокую туристичность. Возможно так получилось из-за того, что я посетил их в вечернее время, когда людей там было немного, а лучи садящегося солнца придали древним строениям особую таинственность.



Collapse )
9 vrata

Петр и Николай. Бароны Врангели

18 июня 2014 года в 19.00 Дом русского зарубежья им. А.Солженицына приглашает на представление книги Э.Кронера и А.Мурашева «Петр и Николай. Бароны Врангели» (Улан-Удэ: Верхнеудинский острог, 2014).



Книга посвящена прапраправнукам «арапа Петра Великого» А.П.Ганнибала — «черному барону» Петру Врангелю (герою Первой мировой войны, главнокомандующему Русской армией на последнем этапе Гражданской войны в России) и его младшему брату — барону Николаю Врангелю (одному из культовых персонажей Серебряного века).

Ряд архивных материалов в книге публикуется впервые.

В вечере примут участие авторы книги: Энтони Кронер (Голландия), Аркадий Мурашев (Россия).

http://www.bfrz.ru/index.php?mod=news&id=1713

9 vrata

Рукописный трактат «О коронах» начала XVIII в.

Рукописный трактат «О коронах» начала XVIII в.: памятник русско-венгерских культурных связей = «А koronάkrόl» egy XVIII szάzad eleji kézirat, az orosz-magyar kulturάlis kapcsolatok dokumentuma / сост.: М. Алёшин, Э.И. Амерханова, Т. Ботор, М. Фонт, О.И. Хоруженко, Э. Шашхалми; редкол.: Ю.А. Петров, Й. Бодиш, М.Е. Бычкова (отв. ред.), И.В. Поткина; Рос. акад. наук, Ин-т рос. истории; Университет г. Печ. - М.; Печ, 2013. - 256 с. - 18ВМ 978-5-8055-0258-4



Публикация рукописного трактата «О коронах» начала XVIII в. из собрания Библиотеки Казанского (Приволжского) федерального университета. Этот труд представляет собой перевод на русский язык сочинения венгерского автора Мартина Шмейцеля «Commentatio histórica de coronis». Читатель найдет в публикуемой книге подробную историю регалий монархической власти в Европе с древности до начала XVIII в., которая сопровождается оригинальными изображениями корон периода Средневековья и Нового времени. Для историков, филологов, источниковедов, археографов.
9 vrata

Наталия Малаховская: "Логику и оптимизм придется отнести к нашим самым опасным врагам"

Заключительный фрагмент из книги: Малаховская Наталия. Апология на краю: прикладная мифология. – СПб: Свое издательство, 2012.

Наталия Львовна Малаховская - деятельница феминистского движения, писательница, художник, исследовательница русских сказок, автор книг: "Возвращение к Бабе-Яге" (2004), "Апология на краю: прикладная мифология" (2012) и др. В 1979 г. была одной из основательниц совместно с Татьяной Мамоновой и Татьяной Горичевой альманаха «Женщина и Россия», журнала «Мария» (была одной из инициаторов, издателей и литературным редактором этих изданий, переведённых в 1980-1982 годах на многие языки). После высылки из СССР в 1980 г. живет и работает в Австрии.


Наталия Малаховская (в центре)

ЭПИЛОГ

Для того, чтобы победить Кащея, надо прежде всего не попасться ему в лапы, не позволить ему себя сожрать. Для этого предлагаю три способа: ориентацию на другую власть, на другую силу и на другой ум. О том, что есть не один ум, а два ума, впервые говорит Аглая в романе Достоевского «Идиот», утверждая, что у князя Мышкина не такой ум, как у всех, а «главный ум». На страницах книги «Наследие Бабы-Яги» я уже довольно много писала о том, что это за феномен. Сейчас хочу пояснить на примерах из реальной жизни.

ОЗЕРО БЕЗУМИЯ

Дело происходит в роскошной вилле на берегу Ваннсее (звучит как «озеро безумия» („Wahnsee»), но пишется по-другому, хотя то, что произошло на этом озере, можно понять, только обладая абсолютно вывернутым наизнанку разумом). В этой вилле вокруг огромного стола сидят особи в военных формах, десятеро, и ещё двое в шикарных костюмах, и обсуждают лингвистический вопрос: что обозначает словцо «эвакуация». Руководит товарищ Хайдрих (Гейдрих), которого вскоре после этого события убьют, но это делу не помеха. Он долго и красноречиво рассуждает о том, что всех евреев из всех стран надо куда-то эвакуировать. Но не объясняет, куда именно.

Итак, двенадцать «апостолов» собрались вокруг блистающего стола, в окна глядит строгая и скучная прусская зима, и один из них (тот, что в форме, а не в костюме) задаёт вопрос:
- Вот когда я их выстраиваю на краю рва и расстреливаю из пулемёта, это называется эвакуацией? Хорошо знать, что означают слова! („Gut zu wissen, was Wörte bedeuten“ – дословный перевод по материалам протокольной записи о конференции в Ваннсее в 1942 году).

Collapse )

9 vrata

Татьяна Касаткина. «Братья Карамазовы»: образ мира и человека

Доктор филологических наук, заведующая отделом теории литературы Института мировой литературы РАН, председатель комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Татьяна Александровна Касаткина прочитает лекцию «Братья Карамазовы»: образ мира и человека». Речь пойдет о том, как Достоевский видит окружающую его действительность и строит образ мира и человека в своих произведениях

9 vrata

Татьяна Касаткина. О свободе... И об образе

Оригинал взят у t_kasatkina в О свободе... И об образе

Татьяна Касаткина
Неожиданное как категория поэтики и этики Василия Гроссмана

«Свобода прямо противоположна необходимости, свобода есть преодоленная необходимость».
В. Гроссман. «Все течет»

Определение «экзистенциальный» уже не раз звучало применительно к творчеству Василия Гроссмана. Особенно часто – применительно к роману «Жизнь и судьба». Но почти всегда оно оставалось проходным эпитетом, как бы ни к чему не обязывающим автора высказывания. Оно было чем-то вроде похвалы, указания на то, что это настоящая книга, что это стоит читать. Определение «экзистенциальный» почему-то не обязывало употребляющих его всерьез рассмотреть произведение Гроссмана с точки зрения философии экзистенциализма – во всяком случае, мне таких работ не встретилось (возможно, конечно, мне просто не повезло). Между тем, для этого есть все основания.

Сразу скажу, что исключаю из рассмотрения то, что называют «религиозным экзистенциализмом». Полагаю, в самом определении есть несомненная ошибка: для религиозного человека (и философа) экзистенция не может стать базовой категорией, «категорией онтологической», как пишут в исследованиях, посвященных экзистенциализму, хотя Ж.-П. Сартр выражается, на мой взгляд, и короче, и отчетливее, говоря, что для экзистенциалиста «существование предшествует сущности» – так вот, для религиозного человека экзистенция не может стать базовой категорией, потому что для него все базовые категории находятся за пределами существования, в месте, куда экзистенциалист, по определению, не проникает, будучи вынужден или решившись оставаться в пределах только существования. Можно сказать, что религиозный экзистенциалист ровно настолько экзистенциалист, насколько он – вольно или невольно - нерелигиозный (не связанный с лежащим за пределами существования; religo – связываю), то есть – насколько он решил трудно отвечать на вопросы, хотя бы потенциально легкие для человека религиозного. Замечу, что религиозный человек легко получает ответы на трудные для экзистенциалиста вопросы, но очень трудно воплощает эти ответы в собственном существовании. Для экзистенциалиста же нет ответа вне воплощения, за пределами существования, так что нахождение и воплощение ответа – для него, по сути, один трудный процесс.

В связи с этим невозможно не отметить удивительной методологической неадекватности суждения А.И. Солженицына о героях Гроссмана. Солженицын полностью игнорирует это несуществование для них априорного ответа, эту заложенную в произведение в качестве основополагающего принципа неданность того, с чем можно сверять свои поступки, отсутствие некоторых универсальных лекал, присутствие которых в мире абсолютно безусловно для Солженицына. Солженицын знает, что такое человек и даже – что такое Человек; для Гроссмана человек впервые в каждый данный миг прорастает из себя самого – и предвидеть направление этого роста он сам не в силах. И Человек впервые выстраивается из этого роста всех героев романа. Я упомянула Солженицына, потому что он наиболее ярок и бескомпромиссен в суждениях, но даже самые благорасположенные к Гроссману критики зачастую сетуют на не такую уж «положительность» «положительных» его героев…
Collapse )