July 22nd, 2014

9 vrata

Конкурс фантастических рассказов «Момент изменения»

Объявлен международный конкурс фантастических рассказов “Момент изменения”.

Дедлайн 31 июля 2014 года.

Организаторы: Международная книжная ярмарка и Planeta(.)ru.

Тема конкурса: Событие или ряд событий, изменивших человеческую историю таким образом, что развитие пошло по позитивному сценарию (пример: произведения Артура Кларка, Сергея Павлова и других писателей-позитивистов).

Аннотация конкурса:

Только вы сможете описать событие или последовательность событий, полностью изменивших человеческую историю таким образом, что развитие пошло по позитивному сценарию.

Те, кто способен видеть грядущее, теперь могут поделиться своим знанием, участвуя в конкурсе рассказов о позитивном взгляде на будущее человечества. Нужно прислать произведение, описывающие события, способные изменить развитие человечества – прекратить войны, обеспечить освоение космоса или устранить голод – и, возможно, чье-то видение станет ориентиром для создания нового будущего!

К участию допускаются написанные на русском языке рассказы фантастического жанра объемом от 20 тысяч до 60 тысяч печатных знаков (включая пробелы), соответствующие заявленной тематике конкурса.

Жюри конкурса:


  • Сергей Чекмаев, писатель-фантаст, сценарист, редактор

  • Юрий Бурносов, писатель-фантаст, сценарист, кинокритик

  • Кирилл Бенедиктов, писатель-фантаст, историк, политолог

  • Егор Быковский, главный редактор журнала “Наука в фокусе”

  • Елена Погребижская, режиссер и сценарист документального кино

Призы:


  • Рассказы финалистов и победителей конкурса войдут в сборник, который будет издан в рамках крауд-проекта на Planeta(.)ru

Положение конкурса: скачать на http://files.planeta.ru/konkurs.pdf

Краудфандинговый портал Planeta.ru, официальная страница конкурса:  planeta.ru/welcome/contest.html

http://anton-nechaev.ru/?p=4345

promo philologist november 15, 07:57 5
Buy for 100 tokens
С разрешения издательства публикую фрагмент из книги: Ирина Зорина. Распеленать память. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2020. — 560 с., ил. ISBN 978-5-89059-395-5 Купить книгу: https://limbakh.ru/index.php?id=8062 Аннотация: Книга Ирины Николаевны Зориной — из разряда подлинных…
9 vrata

Шапинская Е.Н. Избранные работы по философии культуры

Шапинская Е.Н. Избранные работы по философии культуры. Издательство ООО "Издательство "Согласие", Издательство "Артём", Москва, 2014. 456 стр., 70х100/16. Тираж 500. ISBN 978-5-906613-11-0; 9



Книга состоит из двух частей, отражающих многолетнюю работу автора над различными аспектами философии культуры. Первая часть - «Музыка как проблемное поле человеческого бытия» - посвящена исследованию интерпретации философской концептосферы языком музыки. Автор рассматривает такие проблемы как власть и ее формы, свобода и ответсвенность, различные пути осуществления жизненной судьбы, кризис идентичности в переходные эпохи и другие на примере отечественной и зарубежной оперной классики. Другая группа проблем - судьба классического наследия в культуре постмодернизма, которая утверждает исчерпанность культуры и безграничный семантический плюрализм. Вторая часть - «Другой с тысячью лиц: культурные репрезентации» - посвящена осмыслению различных типов Другого (этнокультурного, тендерного, экзистенциального, субкультурного, тендерного) в многочисленных культурных репрезентациях, формирующих представления о Другом и отношение к нему в обществе и культуре.
9 vrata

Новая Холодная война

Думаю, что телеканал "Дождь" верно угадал (озвучил) сегодняшнее решение Совбеза о закрытии российско-украинской границы - это то, что будет предъявлено зарубежным партнерам как стремление России к миру, типа вот видите - вы нам не верили, но теперь уж мы даже границу закрыли, так что о какой поддержке сепаратистов вы говорите? По факту же помощь будет продолжаться оказываться, и об этом будут знать как внутри страны, так и за ее пределами. То есть сегодня мы услышим лишь в очередной раз слова, которые не будут соответствовать действительности. Но это то, что нам объявят. На самом же деле заседание Совбеза стоит рассматривать вместе с анонсированной вчера встречей Путина с депутатами Госдумы в Крыму, которая намечена на август. То есть, как это всегда и было, конкретные действия будут опережать официальное и публичное одобрение этих действий. А действие может быть только одно - усиление поддержки ополченцам Донбасса.



Collapse )
9 vrata

«Средь утешительного звона тарелок, ложек и ножей…»

Оригинал взят у museum_tarhany в «Средь утешительного звона тарелок, ложек и ножей…»

Испокон века традиции русского хлебосольства крепко держались в России, и много всяческих чудес гастрономического искусства можно было увидеть и опробовать за столом у дворян XIX века. Хлебосольной помещицей и гостеприимной хозяйкой была бабушка М. Ю. Лермонтова Елизавета Алексеевна Арсеньева. По свидетельству современника, ее тарханский «дом был всегда битком набит»: подолгу гостили дальние родственники, часто наезжали близкие родные с детьми и внучатами, кроме того, большое соседство. «Поварам работы было страсть», — утверждали тарханские старожилы. День начинался с утреннего чаепития.

Юношеская драма М. Ю. Лермонтова «Menschen und Leidenschaften» («Люди и страсти») начинается ремаркой:

«Утро. Стоят на столе чайник, самовар и чашки».

Изобр 011
Чайная комната в "Тарханах": круглый стол, покрытый нарядной скатертью, на нем посеребреной меди самовар на подносе, горки с посудой из фарфора, хрусталя и стекла, маленький уютный диванчик.

В Тарханах подавали большею частью «все свое». У Елизаветы Алексеевны было три фруктовых сада, где росли яблоки, груши, «малиновая слива», малина, клубника. Все это употреблялось не только в свежем виде, но и в виде компотов, варенья, пирожков с разными фруктовыми начинками. Пить чай по-русски означало пить его с едой и сладостями. К чаю подавались сахар, молоко, сливки, варенье, хлебные и кондитерские изделия.
В той же драме читаем:

«— Пожалуйте, Дарья Григорьевна, барышням сливок — вы прислали молока, а они привыкли дома пить чай со сливками, так не прогневайтесь.
— <…> У меня нет сливок, теперь пост — так я не кипятила».

«Русские сливки» состояли в основном из пенок, а их получали путем выпаривания воды из молока. Для этого молоко наливали в широкую кастрюлю и ставили либо на край плиты, либо на вольный дух русской печи, не допуская, чтобы оно кипело. Загустевшее молоко называлось сливками.
Чайный стол накрывали и в промежуток времени между обедом и ужином.

«Пили чай; гостей было много; разговор был общий»
(«Герой нашего времени»).

Сцены вечерних чаепитий находим и в неоконченном лермонтовском романе «Вадим»:

«Смеркалось; подали свеч; поставили на стол разные закуски и медный самовар…»
«Стол в гостиной уставили вареньями, ягодами сушеными и свежими; Геннадий Василич Горинкин, богатый сосед, сидел на почетном месте, и хозяйка поминутно подносила ему тарелки с сластями; он брал из каждой понемножку и важно обтирал себе губы…»

Варенье было любимым кушаньем, и многие хозяйки могли похвастаться собственным рецептом его изготовления. В приготовлении сладостей часто использовали мед, так как и пасека была «своя». Но гостям часто подавали варенья, сваренные на покупном сахаре.

…Хозяин сам
Его встречает с восхищеньем,
Сажает, потчует вареньем,
Несет шампанского стакан.
(«Тамбовская казначейша»)

Со времен войны 1812 года вошел в моду обычай пить чай с ромом, носивший название «адвокатца» (развязывающий язык). И студент Лермонтов в Москве вел со своими университетскими товарищами «заносчивые споры»

О Боге, о вселенной и о том,
Как пить: ром с чаем или голый ром.
(«Сашка»)

Не сохранились меню тарханских обедов, но, судя по всему, Е. А. Арсеньева предпочитала русскую кухню, продукты на которую давало собственное хозяйство. А в хозяйстве держали коров, и значит, были масло, сливки, сметана, творог, сыр. Разводили бычков, овец, свиней, домашнюю птицу, следовательно, мясо, и различные мясные блюда от вареностей до самых изысканных копченостей были на столе. Наверняка стол изобиловал и рыбными блюдами, так как на усадьбе были пруды, в которых разводили рыбу. Рыбные блюда были самыми любимыми у русских, и рыба стоила дороже мяса домашних животных и дичи. Из рыбных блюд подавали обычно «щуку паровую живую, леща парового живого, щучьи головы», пироги «с телом живой рыбы» и другие. На собственном огороде выращивали овощи: капусту, репу огурцы, лук, чеснок, морковь. Картофель в то время еще не пользовался популярностью, в провинции его почти не выращивали до 1840-х годов, не случайно М. Ю. Лермонтов считал его немецкой едой:

И вот лакей картофель подает,
Затем, что самодержец Мефистофель
Был родом немец и любил картофель.
«Пир Асмодея»

Collapse )
9 vrata

Как личное мнение «по Украине» стоило работы 5 журналистам

В информационной войне, которая развернулась вокруг украинских событий, неверным шагом журналиста может стать даже его личное мнение. Лениздат.Ру публикует обзор историй, когда позиция редакции и журналиста по Украине привела к разрыву трудовых отношений.

Андрей Бабицкий

19 марта 2014 года журналист «Радио свобода» Андрей Бабицкий разместил в личном блоге на «Эхе Кавказа» пост о своем согласии с политикой Владимира Путина относительно крымской политики. «Эхо Кавказа», главным редактором которого является сам Бабицкий, входит в состав американского «Радио свобода».

«Я не про Крым – в этом вопросе я полностью согласен с основными тезисами Владимира Путина, что у России было абсолютное право взять население полуострова под защиту. Я знаю, что значительное количество моих знакомых не разделяют этой точки зрения. После речи президента России я являю собой типаж правильного, одобренного гражданина, а те, кто не согласен с действиями России в Украине, стали национал-предателями. Именно это выражение употребил Путин… После сегодняшнего дня в России вновь открывается сезон охоты за инакомыслящими; объявив о существовании пятой колонны и национал-предателей, вводится – пока в политический, а не правовой оборот, – понятие "мыслепреступления" <…>, но, когда 90 процентов "за" в условиях крайнего внешнего и внутреннего антагонизма, правитель должен понимать, что 10 процентов, которые "против", – это такие же граждане, которые именно в контексте этого противостояния первые нуждаются в защите их права на выражение своего, пусть и отвергаемого подавляющим большинством мнения», – написал Бабицкий.

На данный момент пост удален, однако, он все еще доступен здесь.

Неделю спустя журналист узнал о том, что руководство приняло решение снять его с должности главного редактора и отстранить от работы на один месяц без сохранения содержания.

9 апреля с резкой критикой этого кадрового решения выступил переводчик и экс-директор русской службы «Радио свобода» Марио Корти. Корти отметил, что, хотя  имеет противоположную Бабицкому позицию по референдуму в Крыму, журналист был уволен за выражение своего личного мнения – вполне законном для журналистики жанром и априори, выражающем сугубо личное мнение. «Как «Радио свобода» может быть убедительным для своей целевой аудитории, если оно предало принципы, которым пытается следовать, в первую очередь, свободу выражения своего мнения?», - задается вопросом Корти.

Отметим, что, судя по всему, в деятельность Бабицкого на РС возобновилась в конце июня – журналист писал свои материалы в командировке на Украине.

Collapse )


9 vrata

Легенда о Прометее

Существуют три толкования легенд: во первых – экзотерически-буквальное, во вторых – аллегорическое, в третьих – оккультное значение, когда вновь выступает буквальная интерпретация мифов. Отсюда вы можете видеть, что все легенды – по крайней мере, те, которые имеют подобное значение – происходят из мистериальных школ и являются не чем иным, как передачей того, что представлялось в мистериальных школах как великая драма судьбы человечества.



Рудольф Штайнер

ЛЕГЕНДА О ПРОМЕТЕЕ

Берлин, 7 октября 1904

В прошлый раз я попытался показать вам, как происходило посвящение в древних друидических ложах. Сегодня я хочу изложить нечто родственное этому, хотя и кажущееся весьма отдаленным. Но мы увидим, что всё более знакомимся с пониманием развития нашего человечества во всей его глубине.



Из моих различных лекций по пятницам вы могли видеть, что мир легенд различных народов имеет глубокое содержание и что мифы являются выражением глубоких эзотерических истин. Сегодня я хотел бы поговорить об одной из интереснейших легенд, которая связана со всем развитием нашей пятой коренной расы. При этом вы увидите, что эзотерик всегда может пройти через три ступени понимания мира легенд.

Collapse )

9 vrata

Алексей Кудрин: Мы снова стали противниками Запада

В России есть силы, которые хотели бы предельно дистанцироваться от Запада и привести страну к изоляции, однако российское бизнес-сообщество хотело бы продолжать работать и инвестировать в глобальном масштабе. Такое мнение в интервью ИТАР-ТАСС высказал бывший министр финансов, глава общественной организации "Комитет гражданских инициатив" Алексей Кудрин. Он предупредил, что следующая волна западных санкций может привести к экономическому спаду в течение года, и высказался против повышения налогов.



- Как изменился внутриполитический ландшафт в России в связи с событиями вокруг Украины?

- Политический ландшафт у нас в стране изменился серьезно, а общественно-политический, можно сказать, фундаментально. Мы снова стали противниками Запада. Причем это случилось не только в результате украинского конфликта, который, безусловно, является важным спусковым крючком. В стране есть силы, которые давно хотели дистанцироваться, которые хотели изоляции, может быть, некоей самостоятельности. Сегодня это все легло на благодатную почву, и я просто удивлен масштабу антизападной риторики, который у нас возник.

На уровне бизнеса все совсем иначе. Бизнес хочет работать, инвестировать, строить заводы, торговать. И бизнес очень озабочен тем, что он слышит по радио и телевидению. На уровне науки, научных встреч, университетов все сохраняется. Ученые и преподаватели переживают, что такое обострение отношений происходит на уровне политиков. Вот почему у меня серьезное беспокойство, что за обострением, причиной которого является Украина, последуют выводы о некоем историческом противостоянии, о том, что нам не нужен лучший мировой опыт. Вот это меня очень беспокоит. Это такая серьезная черта, которая сегодня требует осмысления, и я не разделяю этот накал антизападной риторики.

К сожалению, это толкает к принятию определенных решений на государственном и политическом уровне, к ограничению экономических отношений, к попытке ограничить в том числе и поездки, ограничить общение. Такие отношения, конечно, существенно тормозят модернизацию России по всем направлениям. К сожалению, или к счастью, мы сегодня живем в мире, который позволяет использовать все лучшие достижения. В этом одна из возможностей для быстрой модернизации России. Не самим все создавать, а использовать эти достижения.

Collapse )

9 vrata

Татьяна Касаткина. О разнице эстетических задач иконы и религиозной картины

27.01.2011. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, председатель Комиссии по изучению творчества Ф. М. Достоевского РАН, доктор филол. наук Татьяна Касаткина: "Об одном эстетическом споре на рубеже XVIII--XIX веков и о разнице эстетических задач иконы и религиозной картины". VII международная научная конференция «Икона в русской словесности и культуре» . Дом русского зарубежья им. Александра Солженицына. Аудиозапись

nekrolog

Умер филолог Александр Галушкин

В фейсбуке сообщили, что скоропостижно скончался филолог Александр Юрьевич Галушкин, заведующий отделом «Литературное наследство» Института мировой литературы РАН. Ему было 54 года.



Интервью 2011 года. Александр Галушкин «Такая академическая шарашка…»
http://os.colta.ru/literature/projects/76/details/21308/



Александр Юрьевич Галушкин родился 1 марта 1960 г. Образование высшее (Московский государственный университет, 1982). Кандидат филологических наук (диссертация "Дискуссия о Б.Пильняке и Е.Замятине в контексте литературной политики конца 1920-х – начала 1930-х гг.", Российский государственный гуманитарный университет, Москва, 1997). В 1982-1988 гг. – free lance, член Профессионального комитета литераторов; вне существовавших в то время в CCCР государственных структур занимался историей и источниковедением русской литературы 1910-1930-х гг. (в частности, в 1983-1984 гг. как литературный секретарь участвовал в работе В.Б.Шкловского над исследованием по истории "формальной школы" в русском литературоведении 1920-х гг.; не опубликовано).

Collapse )

9 vrata

Диалог цивилизаций и идея культурного синтеза в эпоху глобализации

29-30 октября 2014. Диалог цивилизаций и идея культурного синтеза в эпоху глобализации

Социокультурная ситуация конца ХХ – начала XXI века во многом определяется процессом глобализации, который при кажущейся понятности становится все более неопределенным, многозначным и явно выходящим за границы тех предметных областей, в рамках которых он традиционно рассматривается. Речь идет о качественно новом состоянии мира и человека в нем, которое уже не может интерпретироваться в терминах анализа реальности, бывших адекватными в до-глобалистскую эпоху. Ситуация глобализации не только создает новый всемирно-исторический контекст взаимодействия цивилизаций и культур, но ставит это взаимодействие в качественно новые условия – условия сложной диалектики национального и глобального, цивилизационного и постцивилизационного, перспективы и ретроспективы, а также в контекст изменения самой модели и форм культурной репрезентации, механизмов распространения и восприятия культурных образов и т.п. В этой ситуации актуализируется идея диалогового мышления и культурного синтеза как взаимовлияния и взаимопроникновения культурных сфер и систем ценностей, приводящих к появлению новых социокультурных феноменов при сохранении многообразия его форм.

В ходе конференции планируется обсудить следующие проблемы:

  • Глобализация: «локальное без грани, глобальное без места»?

  • Особенности культурной репрезентации и образы мира в условиях глобализации

  • Идея культурного синтеза в эпоху глобализации

  • «Глобальное знание» как особый тип знания и познания мира

  • Историческое знание и новые способы историописания в условиях глобализации

  • Глобализация: от феномена – к семантике термина

  • Глобализация и мировое цивилизационное пограничье

  • Человек и человеческое сознание в ситуации социокультурного пограничья

  • Проблема идентификации в глобальном мире

  • Проблемы и парадоксы глокализации

  • Диалог цивилизаций: теория и практика

  • Диалог культур и культура диалога и в прошлом и настоящем

Collapse )
9 vrata

Таинственные питерские адреса Александра Грина

Оригинал взят у vita_colorata в Таинственные питерские адреса Александра Грина

Один мой знакомый, живший недалеко от нас в этом доме на Зверинской улице, уверял, что когда-то здесь жил Александр Грин. Грин якобы забирался на крышу к башне, смотрел вдаль на Неву и раскинувшийся под ним город и сочинял. И вроде бы сочинил там "Блистающий мир", про человека, который мог летать. Потому что, забравшись на крышу, очень хочется полететь , а писателю легко сделать так, что его герою это удастся.

DSCN9432.JPG

Я не могла проверить правда это или нет. Нигде я не читала о том, что Грин тут жил, но вдруг старожилы знают. Откуда-то взялась такая легенда. Может быть он просто приходил к кому-то в гости и потом вылезал на крышу.
С адресами, связанными с Грином что-то не так, есть какая-то мистика в том, что вдруг появляются такие легенды или даже вполне конкретная памятная доска на проспекте Декабристов, сообщающая, что Грин жил в этом доме, хотя он там никогда не жил. Чья-то увековеченная ошибка. Почему-то с другими писателями всё конкретнее и отчетливее.
Collapse )
9 vrata

Прп. Максим Исповедник. Богословско-полемические сочинения

Оригинал взят у nickola2 в Прп. Максим Исповедник. Богословско-полемические сочинения

2unnamed

РХГА, 2014

ISBN: 978-5-88812-654-7
Книжная серия:  Smaragdos Philocalias, Византийская философия
Примечание:  Пер. с древнегреч. Д. А. Черноглазова и А. М. Шуфрина; науч. ред., предисл. и коммент. Г. И. Беневича, Святая гора Афон; Санкт-Петербург






Аннотация:



Настоящее издание представляет собой комментированный перевод догматических (христологических) сочинений великого отца Церкви VII в. прп. Максима Исповедника «Opuscula Theologica et Polemica» (Богословско-полемические сочинения), содержащих его учение, выработанное в полемике с моноэнергизмом и монофелитством.

[Содержание]
От составителя………………………………………………………………………………..9

Г. И. Беневич
Богословско-полемические сочинения прп. Максима Исповедника и его полемика против моноэнергизма и монофелитства

1. О настоящем издании………………………………………………………………11
2. Opusc. 1 и проблема соединения Трудностей к Фоме и Трудностей к Иоанну…13
3. Предыстория моноэнергистской унии Кира……………………………………16
4. Моноэнергистская уния и реакция на нее св. Софрония…………………….21
5. Псифос………………………………………………………………………………….24
6. Письмо 19………………………………………………………………………………27
7. Патриаршество свт. Софрония, вопрос о «Кипрском соборе» − альтернативная история…………………………………………………………………………………………32
8. «Богомужеское действие» в Трудностях к Фоме в контексте полемики с моноэнергизмом……………………………………………………………………………….45
9. Предыстория монофелитства и полемики с ним……………………………56
10. Особенности Экфесиса…………………………………………………………….65
11. После Экфесиса……………………………………………………………………..70
12. Богословско-полемические сочинения 640–643 гг. – порядок написания и главные темы…………………………………………………………………………………………….79
13. О толковании унитарных формул в opusc. 7, 8 и 20……………………………87
14. Толкование Гефсиманского моления и проблема относительного усвоения…….....................................................................................................................97
15. Новое в позиции прп. Максима после 643 г. – мнения и гипотезы………114
16. Opusc. 16 и вопрос о природной и гномической воле……………………………………………………………………………………………117
17. Отказ прп. Максима от γνώμη и προαίρεσις во Христе. Философско-богословские аспекты………………………………………………………………………………………..123
18. Альянс с Римом. Диспут с Пирром: историческая реальность и текст…143
19. На пути к Латерану. Исторические события и сочинения прп. Максима 645–648 гг………………………………………………………………………………………………155
20. Opusc. 11 и статус Латеранского собора………………………………………162
21. Вместо заключения. Проблемное поле в современных обсуждениях Богословско-полемических сочинений……………………………………………169

Примечания……………………………………………………………………………………182

Прп. Максим Исповедник
БОГОСЛОВСКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ (Перевод opusc. 1 и 20 – А. М. Шуфрина, opusc. 12 – З. А. Барзах, остальные – Д. А. Черноглазова)

Opusc. 1. Марину, преподобнейшему пресвитеру ……………………………………299
Opusc. 2. Его же [послание] к тому же Марину из сочинения об энергиях и волях. Глава 50 ………………………….……………………………………………………………..
Opusc. 3. Его же. Из того же сочинения. Глава 51 ………………………….…………….
Opusc. 4. Его же. Георгию, святейшему пресвитеру и игумену, спросившему посредством письма о Христовом таинстве ………………………….…………………
Opusc. 5. Его же …………………………………..……………………………………………
Opusc. 6. О словах: «Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия!» (Мф. 26, 39) …
Opusc. 7. Его же. Догматический томос, отправленный на Кипр диакону Марину …
Opusc. 8. Копия письма, написанного во святых Максимом святейшему епископу господину Никандру, о двух энергиях во Христе ………………………………………
Opusc. 9. Святым отцам, игуменам и монашествующим, и всем православным, живущим на сем христолюбивом острове сицилийцев, смиренный и грешный Максим, недостойный раб ………………………….…………………………………………
Opusc. 10. Святого Максима. Копия письма господину Марину, пресвитеру Кипра
Opusc. 11. Его же. Из послания, написанного в Риме ………………………….…………
Opusc. 12. Из письма того же святого Максима, написанного к славному Петру, где он упоминает Пирра, святого Софрония, епископа Иерусалимского, и папу Гонория, а затем чуть позже продолжает …………………………………………………
Opusc. 13. Святого Максима. О двух природах Христа ………………………….………..
Opusc. 14. Максима Исповедника. Различные определения ……………………………
Opusc. 15. Святого Максима. Духовный и догматический томос, доказывающий, что Экфесис василевса Ираклия, воспринятый как нововведение по наущению Сергия, предстоятеля Константинопольского, не согласуется с божественным Писанием и отцами, а согласуется с безбожными еретиками, воображающими в таинстве Христа Бога нашего одновременно и слияние, и разделение. [Послание] написано из Рима святейшему епископу Стефану Дорскому, подданному святому и апостольскому престолу святого града Христа Бога нашего ………………………
Opusc. 16. Великого Максима Исповедника. О двух волях единого Христа, Бога нашего ………………………….……………………………………………………………..
Opusc. 17. Его же. О терминах, [означающих] разграничение…………….…………
Opusc. 18. Термины, [означающие] единство…………….………………………….……
Opusc. 19. Первая апория диакона Феодора, византийского ритора и синодикария архиепископа константинопольского Павла ……………………………………………..
Opusc. 20. Догматический томос к пресвитеру Марину ……………………..…………
Opusc. 21. Его же. О качестве, особенности и различии Феодору, диакону в Мазарии [Сицилия] …………………………………
Opusc. 22. Еще [одно творение] божественного Максима ………………………………..
Opusc. 23. Того же Максима. Главы о сущности и природе, ипостаси и лице ………..
Opusc. 24. Блаженного Максима. О том, что невозможно говорить об одной воле у Христа ………………………….……………………………………………………………..
Opusc. 25. Его же. Десять глав о двух волях Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Обращено к православным ………………………………………..
Opusc. 26. Из вопросов, заданных ему монахом Феодором …………………………
Opusc. 27. Различные определения святых и богоносных отцов наших, о двух энергиях Господа, Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа …………………………..
Opusc. 3а ………………………………………………………………………………………483

Комментарии …………………………………………………………………………………485

Приложение

Г. И. Беневич
Прп. Максим Исповедник в России………………………………………………………..679
Указатель цитат и упоминаемых отрывков из Священного Писания……………………721
Указатель упоминаемых сочинений прп. Максима Исповедника……………………….725




Российская экономика политизируется

006b537436af3e634bf39ce7fba5d46c5f488611

Если в течение последних нескольких лет мы «возвращались в СССР» политически, то теперь эта часть программы почти выполнена и пришел черед экономики. Мы снова видим, как понятие «капитальные вложения» вытесняет термин «инвестиции», как государство объявляется основным экономическим субъектом, как вместо либеральной экономики правительство склоняется к реанимации планирования (пусть и «стратегического»). Программа, озвученная Алексеем Улюкаевым на заседании правительства 19 июня 2014 г., не оставляет сомнения: во власти возобладал реакционный тренд.

В представлении нынешней российской власти стране нужен новый Госплан — и бюрократизированные министерства готовы им стать. Что же нам предлагают?

Collapse )

9 vrata

Заявление Международного общества «Мемориал»

Международное общество «Мемориал» опубликовало заявление в связи с тем, что министерство юстиции России добавило правозащитный центр «Мемориал» в реестр НКО, являющихся «иностранными агентами».

COLTA.RU приводит заявление полностью:

Заявление Международного общества «Мемориал»

21 июля 2014 года Министерство юстиции РФ внесло в «Реестр некоммерческих организаций, выполняющих функции иностранного агента» еще пять правозащитных общественных объединений. В их числе — Правозащитный центр «Мемориал», базовая мемориальская организация в этой области.

Мы убеждены, что эти организации, как и все ранее внесенные против их воли в этот реестр, действуют исключительно в интересах России, поскольку эффективно помогают защищать права граждан от посягательств государственных чиновников.

Насильственное внесение их в реестр «иностранных агентов» – попытка воспрепятствовать этой деятельности.

Вместо борьбы с нарушениями прав граждан государство ведет войну с теми, кто выявляет эти нарушения.

Такая практика (включая само употребление термина «иностранный агент») уже была испробована в советское время и ни к чему хорошему не привела.

Нынешние принятые в чрезвычайном порядке нормы об «иностранных агентах» направлены не на решение реальных проблем, стоящих перед страной, но лишь на ослабление гражданского общества России.

Нам остается вновь повторить то, что мы говорили последние два года, с момента внесения закона об «иностранных агентах» в Госдуму: этот закон позорит Россию, он не подлежит улучшению или исправлению и должен быть отменен.

Правление Международного Мемориала

22 июля 2014 года


http://www.colta.ru/news/3983

9 vrata

Татьяна Касаткина. Лекция о Достоевском в ПСТГУ. «Пусть потрудятся сами читатели»

09.02.2011. Зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН, Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф. М. Достоевского Научного совета "История мировой культуры" РАН, доктор филологических наук Татьяна Касаткина. 1-я лекция о Достоевском в ПСТГУ. «Пусть потрудятся сами читатели». Аудиозапись