December 18th, 2014

9 vrata

Царь Николай I и евреи: трансформация еврейского общества в России (1825-1855)

Станиславский М. Царь Николай I и евреи: трансформация еврейского общества в России (1825-1855). Серия: История евреев. Издательство Книжники; Текст, Москва, 2014. 256 стр., 70х100/16. ISBN 978-5-9953-0231-5, 9



Книга профессора Колумбийского университета (США) Майкла Станиславского — первое современное исследование истории российского еврейства в один из самых драматичных периодов: в царствование Николая I (1825 — 1855). Представленные и проанализированные в книге факты общественной и экономической жизни России того времени позволяют понять особенности проводимой в течение тридцати лет политики, заложившей основы для появления новых форм еврейской идентичности.

promo philologist september 12, 02:21 2
Buy for 100 tokens
Исполнилось 100 лет со дня рождения Станислава Лема (1921-2006), польского писателя-фантаста, философа, футуролога. Приведу фрагмент из его интервью, данного по случаю 150-летия со дня рождения Ф.М. Достоевского изданию "Przyjaźń" в 1971 году: "Достоевский принадлежит, на мой взгляд,…
9 vrata

Памяти Алексея Девотченко

АВТОРСКИЙ ТЕАТР
ЛИТЕРАТУРНО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО

Памяти Алексея Девотченко

Показ видеозаписи спектакля
DE PROFUNDIS. <Послание с Того Света>

27 декабря в 19:00, Музей Достоевского




Приглашаем вас на просмотр видеозаписи спектакля «DE PROFUNDIS. Послание с того света», посвящённый памяти артиста, которого мы любили и никогда не перестанем любить. Пусть его творческий путь, жизненный путь - для Алексея, кажется, это было одно и то же - прервался. Странно, не вовремя, не к сроку…

Память иногда или зачастую оказывается сильнее реальности.

Нам кажется, что в этом спектакле, вполне несовершенном по форме, Алексей Девотченко сумел и успел сообщить городу и миру некоторые главные вещи об искусстве, о человеке и человечестве, о вере в искусство, в человека и человечество, увы, равно склонных как к созиданию, так и к саморазрушению… И, самое главное, - о себе лично. От первого лица. Как Алексей Девотченко делал это всегда на сцене.

Collapse )

9 vrata

Пьеро делла Франческа и его современники

19.12.2014 – 22.02.2015

Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина представляет выставку «Пьеро делла Франческа и его современники. Образ Мадонны в картинах эпохи Возрождения из музеев Италии». Выставка продолжает традицию знакомства произведениями великих мастеров Ренессанса, предоставленными крупнейшими художественными собраниями Италии – венецианской Галереей Академии, национальной галереей Марке из Урбино.



В христианской традиции Мадонна, держащая на руках Младенца, – центральный сюжет, как в византийской иконописи, так и в живописи итальянского Возрождения, а образ Богоматери находится в центре повествования о спасении.

В восточной (православной) традиции всякий изображенный персонаж или предмет наделен символическим смыслом. Почитать образ, означает, почитать то, что за этим образом скрыто. Согласно постановлениям Второго Никейского Собора 787 года, правила создания священных образов определял не художник, а церковные власти. В западной культуре, начиная с XII века, а затем в живописи Возрождения, не отрицавшей того, что закреплено традицией, изображения Девы Марии являются не только иконами; символические атрибуты не утрачивают своего значения, однако теперь картины обретают не только сакральный, но и общечеловеческий смысл. Отныне это образы матери и младенца, наделенные индивидуальными чертами, исполненные неподдельного чувства, образы, не только напоминающие о божественном начале и о величии Богородицы, но и пробуждающие переживания.

В эпоху Возрождения при знатных дворах в Мантуе, Ферраре и Убрино, а также в Венеции, написанные на досках небольшие богородичные образы, в которых присутствовали наделенные символическим смыслом детали, выполняли почти ту же функцию, что и иконы в восточной традиции, где большинство икон писалось не для церквей, а для частных заказчиков. В основном, речь шла о переносных алтарях, об образах, создание которых было приурочено к тем или иным событиям.

Collapse )

9 vrata

Алексей Симонов стал лауреатом премии Freedom of Speech Award

Алексей Симонов, глава российского Фонда защиты гласности стал лауреатом международной премии Freedom of Speech Award, которая вручается за борьбу за свободу слова и права журналистов. Церемония вручения состоялась вечером во вторник, 16 декабря, в Королевском дворце в Варшаве. Вместе с медалью Симонов получил от учредителей десять тысяч евро.



Алексей Симонов возглавляет Фонд защиты гласности с 1991 года. Эта организация способствует обеспечению свободного доступа к информации, поддерживает независимых журналистов, а также выявляет случаи нарушения прав сотрудников СМИ, отмечается в пресс-релизе премии. Награда за свободу слова учреждена Международной ассоциацией пресс-клубов (International Association of Press Clubs, IAPC). Впервые она была вручена в 2013 году, тогда лауреатом стала международная организация "Репортеры без границ".

www.dw.de

9 vrata

Зданевич И. Футуризм и всёчество. В 2-х т.

Зданевич И. Футуризм и всёчество. В 2-х т. Серия: Real Hylaea. - Издательство Гилея, Москва, 2014. - 324+360 стр., 70х100 1/32. ISBN 978-5-87987-084-8. Тираж 600 нумерованных экз.



Собрание ранних статей, манифестов, речей и писем одного из зачинателей русского футуристического движения Ильи Михайловича Зданевича (1894–1975). Значительная часть текстов публикуется впервые, другие не перепечатывались уже столетие. Основной корпус издания собран по архивам Государственного Русского музея. Знаменитые, но неизвестные "Поклонение башмаку" и "Почему мы раскрашиваемся", работы о Н. Гончаровой и М. Ларионове, об итальянском футуризме, о теории всёчества, о "многовой поэзии" и проч.

Содержание

Том 1. Выступления, статьи, манифесты

От составителей

I. Выступления, статьи, манифесты

О футуризме
Наталия Гончарова. Михаил Ларионов
Наталия Гончарова и всёчество
О Наталии Гончаровой
Маринетти и Россия
Почему мы раскрашиваемся. Манифест футуристов
Раскраска лица (Беседа на Гауризанкаре)
Поклонение башмаку
MV. Многовая поэзия. Манифест всёчества
Против Кульбина
Против Гилеи
О танго
Футуризм и всёчество

Комментарии

Collapse )

9 vrata

Виктор Пелевин вошел в лонг-лист премии Александра Пятигорского

Оргкомитет литературной премии имени Александра Пятигорского за лучшее философическое сочинение объявил длинный список номинантов второго сезона. Номинировано 37 сочинений – романы, сборники эссе и переводы. В длинный список вошли как признанные авторы, так и новые имена. Во втором сезоне призовой фонд премии составит два миллиона рублей — это сумма двух призовых фондов. В 2014 году премия Пятигорского не была вручена ни одному из номинантов. Короткий список второго сезона, который сформирует жюри под председательством доктора искусствоведения, философа Олега Генисаретского, будет объявлен в феврале 2015 года.



Collapse )

9 vrata

Шаманская живопись Азата Миннекаева

Азат Миннекаев родился в 1958 году в Уфе. С 1993 года живет и работает в Санкт-Петербурге. В 1983 г. закончил Уфимский Государственный Институт Искусств, Факультет станковой живописи. 1983–1993 — Работал художником-постановщиком в различных театрах России. Оформил более 30-ти театральных спектаклей. В 1992 г. шесть месяцев жил и работал на Аляске в качестве гостя Алеутской Корпорации острова Сент-Пол. С 1996 г. член Союза Художников России (Санкт-Петербургское отделение). Получил премию The Pollok-Krasner Foundation (на конкурсной основе). Награжден Дипломом второй степени Всероссийского конкурса детской книги «Отчий дом», Москва.



В оформлении Азата Миннекаева вышли книги:

«Вселенная шамана», издательство «Икар», Санкт- Петербург, 1995
«Богатырская застава», издательство «Белый Город», Москва, 1996
«The Nutcracker», Harry N.Аbrams, Inc.Publishers, New York, 1998
А.Ананов «Два туза в прикупе», Издательство Фонда Андрея Ананова, Санкт-Петербург, 1999
«Эшафот императора», издательство «Амфора», Санкт-Петербург, 2000

Collapse )

9 vrata

Наталия Малаховская. Златая цепь

Наталия Львовна (Анна Наталия) Малаховская - деятельница феминистского движения, писательница, художник, исследовательница русских сказок, автор книг: "Возвращение к Бабе-Яге" (2004), "Апология на краю: прикладная мифология" (2012) и др. В 1979 г. была одной из основательниц совместно с Татьяной Мамоновой и Татьяной Горичевой альманаха «Женщина и Россия», журнала «Мария» (была одной из инициаторов, издателей и литературным редактором этих изданий, переведённых в 1980-1982 годах на многие языки). После высылки из СССР в 1980 г. живет и работает в Австрии.



Златая цепь

- А уроки кто за тебя будет делать? Пушкин? – говорили мне порой в детстве. Вот и теперь, кажется, не справиться мне с домашним заданием без помощи великого поэта. Что-то он ведь писал про дуб: «Златая цепь на дубе том» - это на каком же? Не на том ли самом, с которым я бьюсь уже не один десяток лет?

И как же это я сама этой цепи не заметила?

На дубу сидит кто-то... в сказках говорится, что это заяц в сундуке, но сейчас мне кажется, что там сидит кто-то кровожадный, кто-то, кто притворяется не зайцем, а кем-то другим, то ли с клыками, то ли с рогами, и портит дубью природу хорошего дерева.

Или вовсе и не сидит? Там, наверху, в своём особом ограждении, в аляповатом, по мнению некоторых, заведении? А как раз наоборот, ходит, как утверждает мой помощник, «по цепи кругом»? «Идёт налево, песнь заводит, направо – сказку говорит», или наоборот...

И как эту «златую цепь» разгадать, ну это уж совсем просто, кому на лапу дадут, того и на цепь посадят, тот, может быть, и до такой чести допрыгается, чтоб не просто справа дезинформацию разбалтывать, а вещать её на весь мир из того самого сундука, который на виду у всех и называется теперь не совсем «нашим» словом, а заграничным – теле-ви-зор (убрать и это слово из нашего языка, чтоб уж совсем ничего ненашего не оставалось? А ящик-то, сам, куда девать? Дальнозором его обозвать?).

Collapse )

9 vrata

Михаил Успенский. Я с самого начала хотел писать фантастику

"Новая газета" опубликовала интервью с писателем-фантастом Михаилом Успенским, взятое у него в 2012 году. Текст опубликован впервые.



— Как вы сами определяете тот «легкий» жанр, в котором работаете?

— Русская литературная сказка. И еще один из моих любимых писателей — Рабле. Который был массовым, но в книгах которого столько понапихано-заключено, что не могут разобраться до сих пор. Может быть, это дерзко сказано, но я пытаюсь делать так же. Я уже говорил в разных интервью: реализм — уродливое временное явление на теле литературы. Его не было до века Просвещения, пожалуй. Вся литература была фантастикой, все богословие. В китайской литературе не было реализма, в античной — разве только «Труды и дни» Гесиода — инструктаж какой-то. Авторы рыцарских романов совмещали давно умерших и современных им исторических персонажей не по невежеству. Они прекрасно знали исторические реалии и совершенно сознательно творили фантастический мир. Я не могу простить церкви, что она лишила мой народ его прошлого. Византийские монахи выжгли все, русской мифологии не осталось вообще. У поляков, чехов что-то осталось. Ирландские монахи, в отличие от византийских, просто сохраняли все языческое наследие. Это чудовищное преступление, совершенное православной церковью, я никогда не смогу простить.

— Но при этом у вас есть, что называется, евангельские мотивы.

— Да Евангелие ни при чем. Просто на Русь пришли чужие люди, которым ничего не было жалко. «Не мог щадить он нашей славы…» Все под корень уничтожили.

— Вы сразу поняли, что и как хотите писать? Мольер, к примеру, поначалу пытался сочинять трагедии — это было престижно, на дворе стоял классицизм. А потом перестал противиться своему призванию и стал великим комедиографом.

— Я с самого начала хотел писать фантастику. Долгое время писал сатирические миниатюры, которые в то же время были фантастичны. Некоторые мои рассказики читал со сцены Хазанов. Но в отличие от некоторых других писателей — Мишина, например — на эстраду я не полез. Однажды Геннадий Викторович Хазанов взял меня на гастроли, подзаработать. Я и еще два литератора читали свои вещи между его выходами, чтобы он мог передохнуть. Было шестнадцать концертов, Хазанов взял с собой тридцать две рубашки: после каждого отделения он выходил со сцены совершенно мокрый. Тогда я увидел, какая это тяжелая работа — эстрада. С тех пор я этих ребят очень уважаю, но сам на сцену не лезу. И очень рад, что не пошел по этому пути, хотя на нем можно было денег заработать. И потом, работая с Хазановым, я заметил — если меняешь текст в сторону пошлости, народ этому радуется, начинает бурно аплодировать. Я понял, что если останусь на эстраде, придется это делать. Работал в многотиражках и городских сибирских газетах. И честно говоря, если б не перестройка, я так бы и сгинул под забором как писатель. Книги бы на свет не вышли. Все эти проклятия в адрес Горбачева, Ельцина, Гайдара я совершенно не принимаю. «Гайдар меня ограбил!» Да как он мог меня ограбить, при всем желании: у меня не было ни хрена. Нищего не ограбишь. А тем, кого он ограбил, я сочувствовать не могу: школа и комсомол учили меня ненавидеть богатых. Так что не будет вам моего сочувствия (смеется).

Collapse )

9 vrata

Портреты трех святых королей (Каспара, Бальтазара, Мельхиора)

В Кельне проходит выставка, посвященная трем волхвам - магам, волшебникам, звездочетам, королям, которые принесли бесценные дары к колыбели новорожденного Иисуса. "Новая радость стала, какой не бывало: над вертепом звезда ясна светом засияла!" – поется в украинской рождественской колядке. К пожеланиям радости и счастья в новом году в Германии традиционно присоединяются и три святых короля, еще в Средние века получившие имена Каспара, Мельхиора и Бальтазара.



Collapse )

9 vrata

Почему Путин хамит журналистам?

Сегодня весь Рунет обсуждает насмешки Путина над журналистом кировского издания "Репортеръ" Владимиром Маматовым. Немного запинаясь и растягивая слова, Маматов во время большой пресс-конференции поинтересовался у главы государства, как быть с тем, что крупные торговые сети отказываются брать в продажу "Вятский квас". Путин высмеял журналиста из-за его нечеткой речи, всячески намекая на то, что тот был не трезв. По залу прокатились волны подобострастного хохота. Позже выяснилось, что трудности с произношением возникли у Маматова из-за того, что он перенес инсульт и пять черепно-мозговых травм. И хотя многих других на его месте такие удары могли бы сломить и выбить на обочину жизни, кировский журналист нашел в себе силы вернуться в профессию и продолжить заниматься любимым делом.



После пресс-конференции, когда выяснилось, что Маматов так говорил из-за болезни, ему принес извинения пресс-секретарь президента Дмитрий Песков, но тоже в весьма специфической манере
- Песков сказал: «Ты это… извини. Ты не обиделся?» – рассказывает журналист.
Сам журналист извинения принял и ответил своему коллеге в той же форме – «на ты»: «Ты что!»



Сегодняшний случай напомнил мне казус, который произошел с президентом США Джорджем Бушем-младшим в 2006 году. Выйдя к журналистам во время своей пресс-конференции, Буш заметил, что один из них присутствует на собрании в солнечных очках. "Вы так и собираетесь задавать вопросы "из тени"?" - спросил его президент. "Для зрителей сообщаю - тут у нас нет солнца!" - обернулся он к телекамерам. Позже помощники сообщили Бушу, что представитель Los Angeles Times Питер Волстен явился на конференцию в солнечных очках, так как страдает расстройством зрения, из-за которого даже мягкий солнечный свет причиняет ему боль. Сразу после этого президент лично позвонил журналисту и извинился перед ним.

Collapse )