?

Log in

No account? Create an account

Блог Николая Подосокорского

Культура, наука, образование

Штефан Седлачек (1868 - 1936)
9 vrata
philologist
Штефан Седлачек (Stephan Sedlacek, 1868-1936), австрийский и немецкий живописец. Родился в г. Кёнигштеттен, Австрия. Учился в частных художественных студиях Вены и Мюнхенской Академии художеств (1888 – 1890) у профессора исторической живописи А. фон Вагнера. Автор многочисленных светских сцен, исторических и жанровых полотен. Среди работ Седлачека отдельную группу составляют картины со сценами музицирования в дворцовых интерьерах. На выбор сюжетов этих картин несомненное влияние оказала яркая музыкальная жизнь Вены, где работал художник.

H3784-L42722153

Читать дальше...Свернуть )


Buy for 100 tokens
Д.Г. Россетти. Дом Жизни. В 2 кн. + буклет (формат 70×90/16, объем 392 + 584 стр.). Желающие приобрести это издание могут обратиться непосредственно в издательство. Контакты издательства: ladomirbook@gmail.com; тел.: +7 499 7179833. Данте Габриэль Россетти (1828-1882) — выдающийся…

Мысли от чтения лекций Штайнера
9 vrata
philologist
Как часто философские обсуждения тех или иных проблем подменяются перечислением чужих мнений об этих проблемах, а не обсуждением собственно проблем. Человеку проще показать свою эрудированность и прикрыться известными именами, чем пытаться пройти весь путь самому заново, воспринимать проблемы, которые волновали древних, как сугубо личные. Интересно было бы поучаствовать в клубе, где категорически запрещено при обсуждении любых вещей ссылаться на чье-либо мнение и упоминать имена авторов, книг, исследований и т.п. Все, что говорится - должно исходить из сердца говорящего и являться его личным мнением о сути вещей/жизненных процессах/принципах архитектуры Вселенной, то есть тем, что он внутренне переработал и усвоил. И хотя очевидно, что ко многому мы приходим в результате чтения чужих текстов и общения с другими людьми, но все это лишь импульсы, потому что даже повторение чужой мысли (если она по-настоящему усвоена) всегда будет иметь специфический, личностный характер. Попробуйте попросить самого лучшего друга и соратника пересказать своими словами вашу мысль - и вы увидите, насколько будет отличаться то, что он говорит, от того, что вы первоначально имели в виду. Я сейчас говорю только об устной речи, потому что в ней наиболее явственно проявляется мощная энергетика слова.
Метки:

Из итальянской книжки по самообороне 1613 года
9 vrata
philologist
В книге даются приемы самообороны без оружия от нападения вооруженным кинжалом или алебардой противника, а так же краткие сведения по фехтованию шпагой.



Читать дальше...Свернуть )

См. также:
* Из итальянского трактата по рукопашному бою 1553 года (фехтование)
* Из немецкого трактата XVI столетия по рукопашному бою
* Из итальянского трактата XVII столетия по рукопашному бою
* Система рукопашного рукопашного боя немецких ландскнехтов в XVI веке


Рудольф Штайнер. Позитивный и негативный человек. Часть 1
9 vrata
philologist
10.III.1910.

- Рудольф Штайнер. Позитивный и негативный человек. Часть 2

Наблюдая людей и сравнивая их друг с другом, мы замечаем весьма значительные различия в душевной жизни. В ходе этих лекций мы указывали на типичные особенности в душевной жизни и их причины; мы указали на различия человеческих душ в отношении характера и темперамента, в отношении других сторон душевной жизни, способностей, сил и так далее. Сегодня человеческие души - а значит, и все человеческие индивидуальности - покажут нам ещё одно значительнейшее различие в свете понятий "позитивный" и "негативный" человек. Я хотел бы предупредить уже в самом начале лекции, что это изложение, которое будет полностью выдержано в характере остальных лекций, не будет иметь ничего общего с дилетантскими, но столь расхожими в наше время рассмотрениями, использующими выражения "позитивный" и "негативный" человек. То, о чем пойдет речь в этой лекции, нам надлежит понять безо всякой связи с такими обозначениями, исключительно из самих себя. Попробуем найти сначала какие-нибудь определения, пояснительные понятия того, что такое позитивный и негативный человек.



Характеризуя это понятие, можно сказать приблизительно следующее: в духе истинного и глубоко проникающего учения о душе и человеке "позитивным" мы назовем такого человека, который в отношении входящих в него внешних впечатлений способен до определенной степени сохранять устойчивость и уверенность в своем внутреннем; в этом внутреннем у него есть твердо очерченные понятия и представления, определенная сумма склонностей, симпатий и антипатий, импульсов, чувств, в которых он не может быть сбит с толку впечатлениями, втекающими в него из внешнего мира. Точно так же позитивным можно назвать человека, имеющего в своих поступках определенные побуждения и импульсы, от которых он не позволит отклонить себя каждому впечатлению дня. А "негативным" мы могли бы назвать того, кто легко отдается сменяющимся впечатлениям жизни; его сильно захватывают те или иные представления, возникающие при общении с людьми, в тех или иных собраниях; он легко склонен вносить изменения в то, что он в определенной степени продумал, прочувствовал и ощутил, и принимать в свою душу нечто новое. В отношении же поступков негативным мы могли бы назвать того, кто под воздействием всевозможных влияний легко отклоняется от побуждений и импульсов своих поступков.

Читать дальше...Свернуть )


Умер поэт, бард и художник Евгений Бачурин
nekrolog
philologist
1 января скончался российский поэт, бард, художник Евгений Бачурин. Ему было 80 лет.



Он родился в Ленинграде 25 мая 1934 года. В 1951-м окончил школу в Сочи и поступил в Московский полиграфический институт. С третьего курса ушел из института и поступил в Ленинградский институт изобразительного искусства имени Репина на факультет живописи. Был изгнан с третьего курса института Репина в связи с дисциплинарными взысканиями и за то, что "косил глазом на Ван-Гога", после чего вернулся в Москву. В 1959-м окончил московский Полиграфический институт. Работал в качестве художника-иллюстратора в периодической печати: журналах "Юность", "Смена", "Наука и жизнь", в книжных издательствах "Художественная литература", "Детгиз", "Мир", "Прогресс", "Молодая гвардия".



Читать дальше...Свернуть )


Рудольф Штайнер. Позитивный и негативный человек. Часть 2
9 vrata
philologist
10.III.1910.

- Рудольф Штайнер. Позитивный и негативный человек. Часть 1

Не говоря пока о духовном мире и о духовном развитии, ограничившись кругом обычной жизни, спросим: как действует на человека то, что делает его негативным, например вегетарианская диета? Если человек становится вегетарианцем просто из агитаторского своенравия, не применяя соответствующего суждения, или из принципа, не меняя ничего в своей душевной жизни и душевном поведении, тогда этот переход к вегетарианской диете при известных условиях значительно ослабит его в отношении тех или иных жизненных влияний и он может обессилеть в отношении определенных телесных свойств. Но если некто переходит к инициативной жизни, если он намерен поставить себе новые жизненные задачи, которые ставятся не из внешней жизни, но из богатой, развивающейся из себя душевной жизни, если он вносит в свою жизнь новое содержание, тогда для него может оказаться чрезвычайно полезным начать новый образ жизни также и в отношении диеты и устранить с пути препятствия, воздвигнутые, возможно, прежним питанием.



Эти вещи действуют совершенно различным образом, но видит их только тот, кто наблюдает жизнь интимно. А так как они известны истинному духоиспытателю, то он столь настоятельно подчеркивает (о чем часто уже говорилось): истинный духоиспытатель никому не даст средств для достижения высших миров, не обратив при этом внимания на то, что в своем внутреннем следует развивать не только негативные свойства души, необходимые для восприятия новых впечатлений, не только созерцательность и самоуглубление, - но жизни, которой предстоит подняться на новую ступень, одновременно с этим следует дать мощное, ее наполняющее и поддерживающее содержание. Кому даются средства развивать силу для созерцания духовных миров, тот в силу сопряженной с этим негативности может стать подверженным также и всевозможным дурным духовным силам.

Читать дальше...Свернуть )


Апофеоз Александра I (ок. 1805 г.)
9 vrata
philologist
Апофеоз Александра I - аллегория на восшествие его на престол. В. Нойман. Около 1805 г.

2


Мифологические рассказы русских крестьян XIX - XX вв. 2-е издание
9 vrata
philologist
Мифологические рассказы русских крестьян XIX - XX вв. / 2-е изд. - СПб.: Издательство Пушкинский Дом, 2015. - 912 с., 60х100 1/16. Тираж 500. ISBN 978-5-91476-067-7



Сборник (более тысячи текстов) — первая на русском материале антология мифологических рассказов (быличек), и наиболее распространенных, типичных, и редких, сохранившихся в единичных записях.Тексты выявляют грани многозначного понятия судьбы, характеризуют «особый тип фатализма», свойственный мировосприятию русского крестьянства и своеобразно влияющий на исторические судьбы России. Былички — бесценный источник сведений о менталитете русских людей и в то же время яркие художественные произведения, обладающие особой поэтикой, занимательностью. Их сюжеты принадлежат не одному лишь прошлому: они переместились в городской фольклор, стали достоянием массового сознания, вошли в нашу культуру через произведения классической литературы, живописи, музыки, скульптуры.Книга адресована не только специалистам, но и всем, кому небезразличны духовная культура России, представления народа о судьбах и тайнах мира, о предназначении человека.

Читать дальше...Свернуть )