?

Log in

No account? Create an account

Блог Николая Подосокорского

Культура, наука, образование

Алексей Кудрин о системном кризисе управления в России
9 vrata
philologist
Интересное интервью Кудрина опубликовано на сайте РБК. Можно ли сказать, что он открыто объявил войну Сечину? ("Нужна смена определенного количества руководителей госкомпаний с целью снизить там коррупцию, увеличить прозрачность работы и ограничить административное давление на рынок"). Показателен также вопрос о дворцовом перевороте, который "маловероятен" :) Показательно, что о нем уже в открытую говорят люди такого уровня - значит мысль эта в элитах муссируется довольно активно.



По мнению Кудрина объявленные антикризисные меры властей лишь усугубят проблемы в российской экономике, в результате падение ВВП и стагнация, которая последует за этим, могут растянуться на долгие годы. В очередной раз Кудрин убедительно говорит о системном кризисе управления в России: "Раз правительство не формирует политику и не следует ей, каждое следующее решение становится спонтанным, отменяющим предыдущие, произвольным".

Продолжение нынешней политики изоляционизма может привести к введению валютных ограничений и усилению контроля за движением капиталов. Инфляция в 2015 году может дойти до 15%. Реальные доходы населения сократятся на 5%. "За 15 лет не было падения жизненного уровня, с этого года будет. Отдельные социальные группы провалятся еще сильней".

Читать дальше...Свернуть )


promo philologist ноябрь 4, 02:34 1
Buy for 100 tokens
Боккаччо Дж. Декамерон: В 4 т. (7 кн.) (формат 70×90/16, объем 520 + 440 + 584 + 608 + 720 + 552 + 520 стр., ил.). Желающие приобрести это издание могут обратиться непосредственно в издательство. Контакты издательства: ladomirbook@gmail.com; тел.: +7 499 7179833. «Декамерон»…

Отзыв о фильме Андрея Звягинцева "Левиафан"
9 vrata
philologist
Фильм Андрея Звягинцева "Левиафан" был, пожалуй, самой ожидаемой картиной последнего года. После смерти Алексея Балабанова Звягинцев стал едва ли не самым обсуждаемым из современных российских режиссеров. Во всяком случае он прочно входит в пятерку наиболее значимых мастеров кино наряду с Сокуровым, Лунгиным, Бортко (каждый назовет свои четыре-пять фамилий). При просмотре "Левиафана" возникают ассоциации и с картинами Ларса фон Триера, и с "Островом" Лунгина. Получилась хорошая социальная драма с абсолютно русскими типами и правдивой атмосферой. В этом смысле подлецы те, кто запретил мат в этом фильме, поскольку мат в нем не просто органичен, но и обязателен с точки зрения художественной правды. Смотрится "Левиафан" на одном дыхании - все сцены продуманы и естественны, жизненные ситуации до боли узнаваемы в своем трагизме. Много любопытных деталей типичной провинциальной жизни. И даже песни, которые звучат фоном - от "Владимирского централа" в исполнении Михаила Круга до попсы "Боже, какой мужчина", - и те не кажутся излишними или неуместными.



По-своему забавен и символичен эпизод со стрельбой по портретам советских вождей (Брежнева, Ленина, Горбачева). Характерно, что портрет Сталина среди них не показан, а про Ельцина говорится, что он мелковат. Радостный Николай спрашивает Степаныча:
- А из нынешних никого нет у тебя?
- В моем хозяйстве все, что хошь есть - только нынешним еще время не пришло...

Наверное многие будут хвалить Алексея Серебрякова за великолепное исполнение главной роли (Николая Сергеева), но я бы также особо отметил и колоритного Романа Мадянова, первоклассно сыгравшего коррумпированного мэра. Вообще актеры подобраны очень хорошо, ни в ком из них не заметно ходульности и фальшивости. у каждого есть свой характер и свое собственное лицо. Елена Лядова будто плавно перешла в своем амплуа из фильма "Географ глобус пропил". Вдовиченков также на своем месте, хотя сыграл и без особого блеска. Пожалуй, фильм заслуживает все те награды, которые успел получить к настоящему времени.

Читать дальше...Свернуть )


Топоров В.Н. Мифология: Статьи для мифологических энциклопедий
9 vrata
philologist
Топоров В.Н. Мифология: Статьи для мифологических энциклопедий. В 2-х тт. Издательство Языки славянской культуры, Москва, 2014. 60х90 1/16, с илл. ISBN 978-5-9551-0742-4, 9



В издание включены статьи, написанные для энциклопедий «Мифы народов мира», «Славянская мифология» и др. Многие статьи, печатавшиеся ранее в сокращении, даны в полной авторской редакции. Ряд статей публикуется впервые.




Георгий Гурджиев о материальности знания
9 vrata
philologist
Из книги П.Д. Успенского "В поисках чудесного"

Во время одного разговора с Гурджиевым в нашей группе — которая стала уже превращаться в постоянную — я спросил:
— Если древнее знание сохранилось, если вообще существует знание, отличающееся от нашей науки и философии или даже превосходящее её, почему же тогда оно так тщательно скрыто, почему не сделано общим достоянием? Почему люди, обладающие этим знанием, не желают, чтобы оно перешло в общий поток жизни ради лучшей, более успешной борьбы против обмана, зла и невежества?

Вероятно, такой вопрос возникает у каждого человека, который впервые знакомится с идеями эзотеризма.



— На это есть два ответа, — сказал Гурджиев. — Во-первых, это знание не скрыто; во-вторых, по самой природе своей оно не может стать общим достоянием. Сперва мы рассмотрим второе из этих положений. А потом я докажу вам, что знание (он подчеркнул это слово) гораздо более доступно для тех, кто способен его усвоить, чем обычно полагают; вся беда в том, что люди или не желают знания, или не в состоянии его принять.

«Но прежде всего необходимо понять другое, а именно — почему знание не может принадлежать всем, не может даже принадлежать многим. Таков закон. Вы не понимаете этого, потому что вам непонятно, что знание, как и всё прочее в мире, материально. Оно материально, и это означает, что оно обладает всеми характерными признаками материальности. Один из главных признаков материальности — это то, что материя всегда имеет предел, т.е. количество материи в данном месте и при данных условиях ограничено. Даже песок пустыни и морская вода являют собой определённое, неизменное количество материальных частиц. Так что, если знание материально, это значит, что в данном месте и в данное время существует определённое его количество. Можно сказать, что в течение определённого периода времени, скажем, в течение столетия, человечество имеет в своём распоряжении некоторую сумму знаний. Но даже из обычных наблюдений нам известно, что материя знания обладает совершенно разными качествами в зависимости от того, берётся ли она в малых или в больших количествах. Воспринятое в большом количестве в данном месте, скажем, одним человеком, знание даёт прекрасные результаты; но взятое в малом количестве, т. е. каждым человеком из большого числа людей, оно или совсем не даст никаких результатов, или, против ожидания, может принести даже отрицательные результаты. Таким образом, если некоторое количество знания распределить между миллионами людей, каждый индивид получит очень немного, и это небольшое количество знания ничего не переменит ни в его жизни, ни в его понимании вещей. И сколько бы людей ни получило это небольшое количество знания, в их жизни ничего не изменится, разве только она, может быть, станет более трудной.

Читать дальше...Свернуть )


Утопия и эсхатология в литературе, искусстве и философской мысли русского модернизма
9 vrata
philologist
25–27 июня 2015 года в Институте мировой литературы им. А.М. Горького РАН пройдет международная научная конференция «Утопия и эсхатология в литературе, искусстве и философской мысли русского модернизма». Конференция посвящена проблемам развития утопического и эсхатологического типов сознания в русской культуре первой трети XX в., их оппозиции и диалогу, отражении утопических и эсхатологических образов и сюжетов в литературе и других видах искусства.



Цель конференции – показать диапазоны звучания утопической и эсхатологической темы в культуре, стоявшей под знаком модернистской картины мира; представить актуальную для эпохи типологию утопии, бытие утопических/эсхатологических образов и сюжетов; проанализировать на примере утопии и эсхатологии линии взаимодействия модернистской эстетики и поэтики с «бурей и натиском» авангарда (подробнее см. Приложение 1 «Концепция конференции»).

Основным объектом исследования станет русская литература, однако существенное внимание предполагается уделить процессам, шедшим в смежных сферах культуры: философии, живописи, музыке, архитектуре, театре и т.д.

К обсуждению предлагаются следующие темы:
• Теория и типология утопии
• Образ идеального мира и совершенного человека: художественные и философские версии
• Диапазоны развития эсхатологической темы в философии и литературе модернистской эпохи
• Утопические и эсхатологические образы и сюжеты и их трансформация в культуре модернизма
• Модернизм и авангард: лики утопии
• Эстетическая утопия Серебряного века и ее судьбы в культуре 1920–1930-х годов
• Идеалы и суррогаты. Антиутопические тенденции в русской мысли и культуре первой трети XX века
• Мировой литературный и философский контекст русской утопии первой трети XX века
• Литературные утопии и социальные практики

Читать дальше...Свернуть )


Умерла народная артистка СССР Елена Образцова
9 vrata
philologist
С уходом Елены Образцовой осталось 190 ныне живущих народных артистов СССР



Знаменитая оперная певица Елена Образцова умерла на 76-м году жизни в Германии, сообщает ТАСС со ссылкой на директора Культурного центра Елены Образцовой Ирину Чернову. "Елена Васильевна скончалась в Германии", - сказала она, пока отказавшись от дальнейших комментариев.



Елена Васильевна Образцова (7 июля 1939, Ленинград — 12 января 2015, Германия) — советская и российская оперная певица (меццо-сопрано), актриса, педагог. Народная артистка СССР (1976). Герой Социалистического Труда (1990). Лауреат Ленинской премии (1976).

Читать дальше...Свернуть )


РПЦ призвала отказаться от понятия «семейное насилие»
9 vrata
philologist
Патриаршая комиссия РПЦ по вопросам семьи призвала не закреплять в законодательстве понятие «семейное насилие». По мнению священников, употребление этого термина дискредитирует семью. Такое заявление опубликовано на официальном сайте комиссии, в отзыве на закон «Об основах социального обслуживания граждан в РФ». «В законе также использован юридически неопределенный и представляющий семью в неблагоприятном свете термин «насилие в семье», что не вполне отвечает приоритетам государственной семейной политики, направленным на повышение общественного престижа семьи и ее социального статуса», — говорится в этом отзыве.



Читать дальше...Свернуть )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy


Наталия Малаховская. Феминизм в СССР в конце 1970-х годов (альманах "Мария")
9 vrata
philologist
Наталия Львовна (Анна Наталия) Малаховская - деятельница феминистского движения, писательница, художник, исследовательница русских сказок, автор книг: "Возвращение к Бабе-Яге" (2004), "Апология на краю: прикладная мифология" (2012) и др. В 1979 г. была одной из основательниц совместно с Татьяной Мамоновой и Татьяной Горичевой альманаха «Женщина и Россия», журнала «Мария» (была одной из инициаторов, издателей и литературным редактором этих изданий, переведённых в 1980-1982 годах на многие языки). После высылки из СССР в 1980 г. живет и работает в Австрии.

ФЕМИНИЗМ В РОССИИ В КОНЦЕ 70-Х ГОДОВ В СРАВНЕНИИ С ЗАПАДНЫМ ФЕМИНИЗМОМ: РАЗЛИЧИЕ И СХОДСТВО
ВОЗНИКНОВЕНИЕ АЛЬМАНАХА «ЖЕНЩИНА И РОССИЯ»


РЫЧАГ

Как я уже много раз рассказывала по другим случаям, для меня участие в этом альманахе началось с того, что я прочла статью Татьяны Мамоновой «Роды человеческие». Татьяна Горичева, которая была как бы курьером в нашей среде, в июле 1979 года передала мне эту статью вместе с предложением участвовать в создании женского журнала (тогда это издание ещё не называли альманахом). Надо подчеркнуть, что тогда ещё никакого альманаха не существовало, что существовало – это только мечта самой Мамоновой такое издание создать. Но этой мечте к тому времени исполнилось уже 4 года, и сколько она ни искала соратниц, тех, кто с нею вместе решился бы создать такое издание, она никого найти не могла.


Издательницы феминистского журнала "Мария": Татьяна Горичева, Татьяна Беляева и Наталья Малаховская (крайняя справа). Фото: Валентин Тиль Мария Самарин, 1980

Нет, это было не просто искрой – то, что перекинулось на меня с этих машинописных страниц. То, что произошло тогда на стрелке Васильевского острова, было чем-то гораздо более глубоким, вернее, помогающим заглянуть в глубину: эта статья оказалась на самом деле рычагом, приподнявшим дверь в полу, дверь, ведущую вниз, в подполье, о котором я вроде бы и не подозревала, что оно существует. И оттуда понесло всем тем, чем обычно пахнет из подполья, то есть затхлостью и тленом каких-то непонятных древних времён. Я говорю о затхлости и тлене, потому что то, что там обнаружилось, в этом подполье, было старьём, не чем-то сугубо новым, но до того надёжно прикрытым, что мы его поначалу не распознали, а старьё это было дремучим, вылезшим из глубины времён угнетением и унижением женщины только за то, что она – женщина, но угнетением, надёжно запрятанным в новые формы, и главной из этих новых форм было угнетение женщин женщинами (чего не могли понять западные феминистки). То есть – презрение ко всему женскому, или, как его позднее во вступительной статье к альманаху определила Мамонова, женоненавистничество. Оно было разлито по всему обществу таким густым слоем, что первыми его наглотались сами женщины.

Читать дальше...Свернуть )


Шведский художник Johan Severin Nilson (1846-1918)
9 vrata
philologist
Художник и фотограф Йохан Северин Нильсон родился на хуторе Халланд. Учился в Королевской шведской академии искусств в Стокгольме с 1865 по 1871, а затем у Леона Бонна в Париже в течение трех лет. Северин был плодовитым живописцем, и оставил после себя большое творческое наследие. Он также был одним из первых шведских операторов документальных фильмов. Основным сюжетом для них он избрал повседневный быт жителей своего родного хутора Халланд.

Статья о художнике в английской Википедии: en.wikipedia.org



Читать дальше...Свернуть )


Американский историк издал книгу о Сталине-педофиле
9 vrata
philologist
Книга американского историка, профессора Принстонского университета Стивена Коткина "Сталин: парадоксы власти, 1878-1928 гг." – первый том будущего трехтомного исследования жизни и деятельности большевистского диктатора. Он охватывает период с раннего детства Иосифа Джугашвили до 1928 года, когда он с бесчеловечной жестокостью начал проводить в СССР коллективизацию сельского хозяйства. Автору книги Сталин представляется двуликим Янусом. Он пишет: "Сталин был воплощением деспота, который, когда хотел, мог быть абсолютно обаятельным". Также о советском вожде говорится, что он "практически никогда легально не работал. Единственная его официальная должность до захвата власти большевиками – очень недолгая служба в грузинской обсерватории в качестве наблюдателя; он занимался фиксированием температуры воздуха. Что касается его характера, то я бы выделил две его черты: жестокость и мстительность".



Рассказывая о пребывании Сталина в 1913 году в ссылке в Туруханском крае, профессор Коткин пишет о том, что, когда Сталин жил в поселке Курейка, он сошелся с 13-летней девочкой Лидией Перепрыгиной (или Перелыгиной). Наблюдавший за ссыльными местный жандарм хотел возбудить уголовное дело по факту развращения несовершеннолетней, однако Сталин заверил его, что намерен жениться на Лидии, как только позволит ее возраст. Дело было замято. Лидия дважды беременела от Сталина. Первый ребенок умер в младенчестве, второй остался жив. Сталин слова не сдержал и, бросив Лидию, бежал. В то время среди ссыльных революционеров ходил слух, что Сталин изнасиловал 13-летнюю девочку в доме, в котором жил.

Существует справка, подготовленная для Никиты Хрущева в канун ХХ съезда КПСС тогдашним председателем КГБ СССР Иваном Серовым, в которой описывается этот эпизод из биографии вождя народов. Справка опубликована в российских исторических исследованиях еще в 90-е годы. Вот ее содержание: "По рассказу гр-ки Перелыгиной было установлено, что И.В. Сталин, находясь в Курейке, совратил ее в возрасте 14 лет и стал сожительствовать. В связи с этим И.В. Сталин вызывался к жандарму Лалетину для привлечения к уголовной ответственности за сожительство с несовершеннолетней. И.В. Сталин дал слово жандарму Лалетину жениться на Перелыгиной, когда она станет совершеннолетней. Как рассказала в мае месяце с.г. Перелыгина, у нее примерно в 1913 году родился ребенок, который умер. В 1914 году родился второй ребенок, который был назван по имени Александр. По окончании ссылки Сталин уехал, и она была вынуждена выйти замуж за местного крестьянина Давыдова, который и усыновил родившегося мальчика Александра. За все время жизни Сталин ей никогда не оказывал никакой помощи. В настоящее время сын Александр служит в Советской Армии и является майором".


Стивен Коткин

Профессор Коткин считает этот поступок Сталина абсолютно типичным для поведения революционного подполья того времени. Интересно было бы услышать мнение историков - это злонамеренный поклеп на Сталина или, действительно, есть такие документы? Можно ли по имеющимся сведениям вообще говорить об этом как о "фактах"?

Читать подробнее: http://www.svoboda.org/content/article/26760413.html


Вечер памяти Светланы Семеновой. Сороковины
9 vrata
philologist
17 января 2015 - сорок дней со дня кончины Светланы Семеновой. Филолога милостью Божьей. Философа пророческой силы и глубины. Человека, жизнь и мысль которого была одушевлена главным христианским чаянием "победы над смертью".



Программа дня:

11-30 - панихида в Храме свт. Николая, что в Кузнецкой слободе. Панихиду совершает проректор ПСТГУ по международной работе, иерей Георгий Ореханов.
Адрес: Вишняковский пер., 15 (проезд: м. «Павелецкая», «Новокузнецкая», трамвай 3, 39, А, либо пешком; м. Третьяковская - пешком).

13-00 - Вечер памяти Светланы Семеновой в Музее-библиотеке Н.Ф. Федорова при Библиотеке № 124 ЦБС ЮЗАО.
Адрес: ул. Профсоюзная, д. 92.
Проезд: м. Беляево (последний вагон от центра), далее пешком.

Читать дальше...Свернуть )