Блог Николая Подосокорского

Активисты Ассоциации православных экспертов намерены лишить прокатного удостоверения фильм Андрея Звягинцева «Левиафан», который недавно получил премию «Золотой глобус», а теперь номинируется на «Оскар». По мнению активистов, картина порочит Русскую православную церковь и открыто критикует российское государство, - сообщает URA.Ru. «Левиафан» — это зло, а злу не место в прокате. Мы попросим министерство культуры не допустить выхода фильма на экраны«, — заявил «Известиям» глава ассоциации Кирилл Фролов. Активист уверен, что в этом стремлении их поддержат все православные организации страны. Между тем глава Союза православных граждан Валентин Лебедев задается вопросом: «Следует узнать, на каком основании весомая часть бюджета антироссийского фильма финансировалась государством?» Лебедев намерен спросить об этом у министра культуры Мединского. «Фильм, на мой взгляд, снят в жанре перестроечного натурализма, то есть чернухи. Именно за это ему поспешили дать различные международные призы в силу напряженных отношений Запада с Россией», — считает Лебедев.



Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества, протоиерей Всеволод Чаплин хотя и не видел сам фильм, но поддержал мнение православных о картине. «Фильм сделан в расчете на западную аудиторию, точнее, западную элиту, так как сознательно воспроизводит расхожие мифы о России и помогает этим мифам укорениться», — сказал он. В качестве альтернативы «фильмам звягинцева» православные активисты хотят предложить Минкультуры создать «православный Голливуд». По их мнению, в качестве режиссеров туда можно пригласить Никиту Михалкова, Ивана Охлобыстина и архимандрита Тихона (Шевкунова). Подписи за создание этой организации, помимо активистов Ассоциации православных экспертов, могут поставить представители Союза православных граждан, Союза православного действия и члены молодежного движения «Сорок сороков».

http://ura.ru/content/primenews/15-01-2015/news/1052198445.html

Завершился Пятый сезон международной литературной премии им. О.Генри, которая вручается за лучший короткий рассказ, написанный по формуле рассказа классика американской литературы «Дары волхвов»: «любовь, добровольная жертва, неожиданная развязка с хэппи-эндом». По итогам 2014 года премию получил автор из Красноярска – Евгений Мамонтов с рассказом «Безумный милиционер». В пятерке финалистов: Анна Агнич, рассказ «Дровяная печь» (журнал «Сибирские огни», №2, 2014); Ирина КОТОВА «Койко-жизнь» (журнал «Дружба народов» №3, 2014); Нина КРОМИНА «Трофеи» (Журнал «Звезда», №4, 2014 г.); Алекс СИНО «Грандиозный старик» (самономинация).



В предрождественские дни премия отметила свой первый – пятилетний – юбилей и, накопившийся за это время опыт, позволяет говорить, что у конкурса возникла четкая стилистическая ориентация. Проза лауреатов: Александра Хургина, Николая Фоменко, Дмитрия Карапузова и Евгения Мамонтова – легка и иронична. Иронии в ней ровно столько, чтобы не превратить рассказ в предпраздничный фельетон, и, одновременно, хоть на короткое время оградить читателя от «вечнозеленой» темы русской литературы – безысходности бытовых проблем, усугубленных ломкой социальных устоев, бедностью, болезнями, войной. Возможно, в этом выборе – неосознанное стремление судей встретить Рождество с улыбкой, сохранить в сердце читателя надежду на то, что последняя, остающаяся у нас надежда – на чудо – имеет основание, волхвы по-прежнему приносят свои дары.

( Collapse )

Сэр Эдвард Джон Пойнтер (Edward John Poynter, 1836-1919) - английский живописец. Родился в Париже в 1836 г., получил начальное художественное образование в Вестминстерской школе и в Ипсвиче, в 1856—59 г. учился у Глейра в Париже и, поселившись с 1860 г. в Лондоне, пользовался руководством Лейтона. В 1869 г. он сделался сопричисленным к Лондонской академии худ., в 1871 г. членом Бельгийского общества акварелистов, в 1876 г. членом Лондонской академии худож. и в 1896 г., по смерти ее президента Дж. Милле, занял в ней его место.



Отличаясь оригинальностью в композиции, точностью рисунка, блеском красок и деликатностью письма, он пользуется у своих соотечественников громкой известностью как превосходный исторический и жанровый живописец, преимущественно же как бесподобный акварелист. В особенности любит он брать сюжеты из античного мира и выводить на сцену нагие или классически-благородно задрапированные женские фигуры. Лучшая из его картин, писанных масляными красками: "Визит к Эскулапу" (1880), а из акварелей замечательны: "Израиль в Египте" (1867), "Верность до гроба", "Прозерпина", "Персей и Андромеда" (1872), "Гадальщица", "Родопа", "Золотой век", "Царица Зиновия в плену" (1878) и нек. др. Кисти П. принадлежат несколько стенных фресок в здании парламента, соборе св. Павла в Лондоне и в церкви св. Стефана в Дульвиче.



( Collapse )

Годы правления Путина разрушили репутацию России, заявил писатель Владимир Сорокин в интервью немецкому Deutschlandfunk. По его мнению, российский президент мечтает вернуть советское прошлое, которое «зомбированные телевидением» граждане так и не похоронили, предпочтя вместо этого превратиться в «послушную биомассу» и расплачиваться за прихоти лидера государства. «Никто в России не хоронил советское прошлое, – заявил российский писатель Владимир Сорокин в своем интервью немецкой радиостанции. – И сейчас оно восстало, как зомби, и ужасает весь мир».В интервью на радио, текст которого опубликован на сайте Deutschlandfunk, Владимира Сорокина представляют как писателя, относящегося к числу самых известных и значительных авторов в России, «властного над словом критика» против новых элит, пришедших на смену старому советскому руководству. При этом ведущий отмечает, что «зачастую мрачные утопии» Сорокина нравятся не каждому, а его творчество встречало сопротивление еще в советские времена.


Фото: Светлана Привалова / Коммерсантъ

Как утверждает Владимир Сорокин, у писателя есть только две возможности: «либо он боится, либо он пишет». Он напоминает о том, что в «нашей литературе есть ряд примеров, когда человеку пришлось пострадать из-за своих убеждений». При этом Сорокин уточняет, что то же самое происходит и при правительстве Путина. Россия, по мнению писателя, находится в сложной ситуации. Она попала в изоляцию и, как большая неуправляемая льдина, дрейфует в сторону от Европы, считает Сорокин, поясняя, что это его очень печалит. Вспоминая о начале девяностых, «об интересе Европы к России, о надежде, что Россия выберет путь навстречу Западу», писатель восхищается тем, «как чудесно тогда обращались с нами, русскими». Однако «14 лет правления Путина разрушили все это и репутацию России», уверен он.

( Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy
- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Наталия Львовна (Анна Наталия) Малаховская - деятельница феминистского движения, писательница, художник, исследовательница русских сказок, автор книг: "Возвращение к Бабе-Яге" (2004), "Апология на краю: прикладная мифология" (2012) и др. В 1979 г. была одной из основательниц совместно с Татьяной Мамоновой и Татьяной Горичевой альманаха «Женщина и Россия», журнала «Мария» (была одной из инициаторов, издателей и литературным редактором этих изданий, переведённых в 1980-1982 годах на многие языки). После высылки из СССР в 1980 г. живет и работает в Австрии.


Наталия Малаховская

ФЕМИНИЗМ В РОССИИ В КОНЦЕ 70-Х ГОДОВ В СРАВНЕНИИ С ЗАПАДНЫМ ФЕМИНИЗМОМ: РАЗЛИЧИЕ И СХОДСТВО
(доклад, прочитанный в Музее нонконформизма на Пушкинской 10 23-го декабря 2012).


1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ АЛЬМАНАХА «ЖЕНЩИНА И РОССИЯ»

Меня попросили рассказать о том, как возникли издания для женщин, сначала альманах, а потом и журнал, но сначала я хочу сказать пару слов о том, в какой обстановке эти издания возникли. Как ни странно, но надо отметить, что 1979-ый год был годом какого-то небывалого для меня подъёма на всех этажах того, что тогда называлось второй культурой. Для меня всё началось с того, что 2-го января ко мне пришли Наташа Лесниченко со своим другом Лёвой с двумя просьбами: помочь им спрятать архивы самиздата и организовать нелегальную выставку на дому. Помню эту выставку в моей комнатушке в коммуналке и там же музыкальный вечер, на котором подпольный композитор пел замечательные антисоветские песни. Это было где-то ещё зимой, а весной мне удалось организовать поэтический вечер, на котором читались стихи сидевшей тогда в тюрьме Юлии Вознесенской и Володи Комарова. Это происходило уже не в тесной комнатушке, а в большой и светлой комнате Вали Лупановой с видом на парк, пришло много людей. Там же где-то через месяц я читала перед собравшейся публикой и свой доклад о советских песнях, написанный по настоятельным просьбам моих читателей. Всё это приподнимало и давало силы выжить в тех условиях, о которых лучше не вспоминать, чтобы не растравлять душу.

И вот на фоне всего этого подъёма и просветления как-то раз на стрелке Васильевского острова ко мне подошла моя подруга Хильда (по паспорту она числилась как Татьяна Горичева) и протянула мне пару листков, отпечатанных на машинке, и сказала, что художница Татьяна Мамонова приглашает меня принять участие в создании журнала для женщин. Я уже много раз рассказывала о том, как я восприняла это предложение, какие психологические механизмы (вытеснение) мешали мне до тех пор осознать себя как существо некоего пола, а не просто как человека (хотелось звучать гордо!). Поэтому перехожу прямо к техническим деталям: встреча на стрелке Васильевского острова произошла в конце июля 1979 года, а к первому сентября альманах в количестве 10 экземпляров был написан, собран, отредактирован, перепечатан и переплетён (всё это делали мы с Мамоновой).

( Collapse )

"Чтобы начать исправлять положение в экономике надо снять режим санкций, а для этого следует пожертвовать лидерами, тем же В.Путиным, потому что с ним серьезного разговора Запад вести после всего им сделанного не будет".

Декоммунизация российского общества и, как следствие, реституция собственности, налаживание моста между Россией нынешней и дореволюционной - все это привело бы к качественным изменениям в современной России, утверждает российский историк Андрей Зубов. По его мнению, это сложный, но необходимый процесс. Историк также подчеркивает, что представители нынешней российской власти являются потомками тех, кто оккупировал страны Балтии и преследовал противников советской власти в этих странах, поэтому говорить о том, что Кремль в нынешней ситуации пойдет на открытый и искренний разговор по историческим вопросам с Прибалтикой вряд ли стоит. А.Зубов на этой неделе примет участие в дискуссии форума интеллектуалов «Россия и Запад: реальность и перспективы», которую в Вильнюсе организуют Министерство иностранных дел и Центр исследования Восточной Европы. О своем видении ситуации в России, взаимных симпатиях европейских правых и Владимира Путина, а также настроениях в российском обществе он рассказал в интервью DELFI.



- Судя по вашему последнему интервью «Радио Свобода», вы видите для России мрачные перспективы. С чем это связано?

- Они несколько сгустили краски и действительно очень многие говорят о мрачной перспективе, но мое видение будущего России не столь мрачно. Оно, скорее, амбивалентно и зависит от того, как повернется сердце людей, какова будет воля народа, потому что перед Россией открыты два пути и, может быть, впервые они так ясно обозначились с конца коммунистического режима 25 лет назад. Дело в том, что подавляющее большинство россиян не замечали, что эти двадцать пять лет после конца советского режима они прожили в общем-то ни в какой стране. В стране, которая не разорвала с советским прошлым, в отличие от той же Литвы и всех освободившихся от коммунизма стран Центральной Европы. В стране правит та же советская элита, в ней перераспределяется собственность, которая захвачена после революции 1917 года большевицкой властью, и у власти нынешней даже в мыслях нет вернуть ее потомкам прежних владельцев, даже хотя бы часть ее. В России не проведена люстрация и люди, которые были генералами и полковниками КГБ, секретарями обкомов КПСС и ВЛКСМ управляют страной и занимают высокие и почетные посты во всех областях жизни.

Это все осознано не было. Люди жили и не тужили, поскольку высоки были цены на нефть и двухтысячные годы оказались жирными годами для России. Тогда очень многим было просто хорошо, и никто не хотел ничего слушать. Я уже лет двадцать назад предупреждал о том, что такой путь закончится крахом или катастрофой, потому что нельзя без искоренения оснований тоталитарного режима надеяться на то, что он не вернется. Но люди этого не понимали, им было хорошо, они жили одним днем и их тоже можно понять. В конце концов, после всех десятилетий советской диктатуры, нищей и морально тягостной жизни свобода зарабатывания денег, получения информации, поездок заграницу, свобода слова — все это, конечно, пленяло. Это можно понять, но, тем не менее это был очень близорукий подход. И, собственно, 2014 год оказался моментом истины, поскольку то, что не было сделано в 1991-93 годах, вернулось.

( Collapse )

Стартовал новый цикл лекций в рамках Открытого гражданского университета Сахаровского Центра.

ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО В РОССИИ XXI ВЕКА

Речь в этом цикле пойдет о российской модели государства и структуре российского общества, их отличиях от европейской модели публичного государства, причинах и характере различий, характере взаимодействия государства и общества в вертикальном и горизонтальном (региональном) аспектах, смысле и влиянии последних событий (таких как протестное движение 2011–2012 гг. или украинский кризис) и, наконец, об объективных пределах воспроизведения нынешней модели государственно-общественных отношений.



Лекции и лекторы:

1. Авторитарный режим и общество: разрушение и сопротивление. - ТАТЬЯНА ВОРОЖЕЙКИНА, независимый политолог, член Общественной Комиссии по сохранению наследия академика Сахарова

2. Взаимоотношения государства и общества: пространственное измерение. НИКОЛАЙ ПЕТРОВ, политолог, политгеограф, член научного совета Московского Центра Карнеги.

3. Болотная – Крым наш – и после. Метаморфозы массового сознания. АЛЕКСЕЙ ЛЕВИНСОН, социолог, сотрудник «Левада Центра».

4. Имморализм посттоталитарного общества в России. Характер и природа русского национализма. ЛЕВ ГУДКОВ, директор «Левада-Центра», главный редактор журнала «Вестник общественного мнения».

5. Основания политического порядка и возможность демократических перемен в России. ДЕНИС ВОЛКОВ, социолог, сотрудник «Левада-Центра».

6. Проблемы создания правового государства после распада СССР. Трансформация политических и социальных институтов в России и бывших соцстранах Центральной и Восточной Европы. ЕВГЕНИЯ ЛЁЗИНА, политолог, сотрудник Фонда осмысления диктатуры СЕПГ в Берлине.

Для того чтобы стать слушателем Открытого гражданского университета, пожалуйста, зарегистрируйтесь, заполнив небольшую анкету по адресу:
https://docs.google.com/forms/d/1lP0WEIe8Q2ygLqyP86wDqxdufZnIBqRvfFVV7FGHZO4/viewform

Если вы уже зарегистрированы как слушатель, просто подтвердите участие в ответ на информационное письмо.

ПОДРОБНЕЕ ОБ ОТКРЫТОМ УНИВЕРСИТЕТЕ НА САЙТЕ САХАРОВСКОГО ЦЕНТРА
http://www.sakharov-center.ru/projects/257.html?prev=yes

https://www.facebook.com/events/782473185174322/?ref_newsfeed_story_type=regular

12 мая 1910 года

- Рудольф Штайнер. Миссия искусства. Часть 2

Настоящие рассмотрения душевной жизни человека подходят к концу, и в завершение пусть будет изложено то, что - в связи с предшествующими лекциями - может быть сказано о той области душевной жизни, в которую втекают столь великие и значительные богатства внутреннего существа человека. Эти рассмотрения мы завершим некоторыми наблюдениями о сущности и значение искусства в человеческом развитии, а так как область искусства очень обширна, то ограничимся только развитием поэтического искусства в ходе развития человечества, и, разумеется, мы сможем остановиться лишь на величайших вершинах человеческого духа в этой области. Легко мог бы возникнуть вопрос: какое отношение имеют все эти рассмотрения душевной жизни, нацеленные на поиск истины и знаний о духовном мире, предпринятые нами в ходе данного цикла лекций, к той области человеческого творчества, которая главным образом стремится выразить себя в элементах прекрасного? Ведь в наше время бытует точка зрения, будто всё то, что находит выражение в науке и познании, должно очень далеко отстоять от того, что осуществляется в искусстве.



Все знания и науки, как полагают, должны выливаться в твердые законы опыта и логики, в то время как элемент искусства живет в более произвольных, внутренних законах сердца и фантазии. По мнению наших современников, истина и красота разделены почти непроходимой пропастью. И тем не менее выдающиеся личности в области культурного творчества всегда чувствовали, что посредством истинного искусства ими выражается нечто, вытекающее из тех же самых источников человеческого бытия, из тех же глубочайших основ, из которых вытекают наука и познание. В подтверждение этого можно сослаться на Гёте, который был искателем не только прекрасного, но также и истинного и который в юности всевозможными способами пытался добыть знания о мире, найти ответы на самые загадочные вопросы бытия. До своего путешествия в Италию, в страну властно влекущих его идеалов, Гёте, стремясь приблизиться к своей цели в исследовании истины, многое изучал в Веймаре со своими друзьями, например философию Спинозы.

( Collapse )

12 мая 1910 года

- Рудольф Штайнер. Миссия искусства. Часть 1

Существует удивительное предание, частично снимающее с Эсхила подозрение в разглашении тайн мистерий (в чем его обвиняли), ибо он вовсе не был посвящен в Элевсинские мистерии. Он не стремился изобразить в своем творчестве то, что мог бы получить из храмовых тайн, из которых излилась гомеровская поэзия. В определенном смысле Эсхил был далек от мистерий. Зато рассказывают, что в Сицилии, в Сиракузах, он был приближен к той тайне, которая связана с происхождением человеческого Я. О происхождении Я возвещалось там иначе, нежели в древности: не в форме оды, развитой орфиками, не в форме гимнов, возносимых человеческой душой уже не видимым, а только смутно ощущаемым божественно-духовным мирам. Здесь искусство сделало шаг вперед. Мы видим, что оно совершенно естественным образом выросло из истин древности, проделав, однако, путь к человеческому Я. И оно стало таким, каким является, потому что должно было охватить мыслящее, стремящееся и волящее человеческое Я.



В ходе того, как человек совершил переход - из жизни во внешнем мире вошел в собственный внутренний, из образов гомеровской поэзии возникли драматические герои Эсхила - наряду с эпосом появилась драма. Таким образом, мы видим древние истины продолжающими свою жизнь в искусстве в другой форме, видим, как через фантазию передавалось то, что могло быть получено из древнего ясновидения. И то, что сохранилось в искусстве с древнейших времен, обратилось к пришедшему к самому себе человеческому Я, к человеческой личности. А теперь сделаем гигантский шаг вперед. Перешагнув через тринадцать-четырнадцать столетий после Рождества Христова, перейдем к той великой личности, которая в середине средневековья так захватывающе поднимает нас в область, которой может достигнуть человеческое Я, когда оно исходя из самого себя поднимается к созерцанию божественно-духовного мира, - перейдем к Данте. Последний создал нам в своей "Комедии" творение, о котором Гёте, всегда отдававшийся его воздействию, в старости, когда оно вновь встретилось ему в переводе одного из знакомых, написал такие слова, выражая благодарность переводчику за посланный перевод:
Достоин тот благодаренья, Кто проторить нам путь помог К той книге, что слезам и преньям Огромный подведет итог.

( Collapse )

13 января 2015 года был официально открыт новый портал Национальной электронной библиотеки, который теперь доступен всем россиянам по адресу нэб.рф



Национальная электронная библиотека (НЭБ) – это совместный проект Российской национальной библиотеки, Российской государственной библиотеки и многих региональных библиотек. В настоящее время архивы НЭБ содержат литературу из 6 федеральных и 27 региональных библиотек, что составляет более 1,6 миллиона оцифрованных копий печатных произведений — около 90% электронных книг публичных библиотек России. На официальном сайте НЭБ можно найти не только книги, но и отечественные авторефераты и диссертации за последние пятнадцать лет.

Пока что здесь нет художественной литературы – в рамках проекта были оцифрованы только научные и учебные издания, техническая литература, раритетные книги и ряд других ценных произведений. Но основатели проекта собираются и дальше усовершенствовать НЭБ, и со временем на ресурсе появится раздел с беллетристикой.

28 января Комплексный научно-исследовательский отдел Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы имени М.И. Рудомино проводит презентацию трехтомного собрания сочинений С.Н. Дурылина (М.: Журнал «Москва», 2014) и тщательно документированного жизнеописания Дурылина (Торопова В.Н. Сергей Дурылин. Самостояние. – М.: Молодая гвардия, 2014 / Жизнь замечательных людей. Малая серия).



Сергей Николаевич Дурылин (1886-1954) – уникальная фигура в истории отечественной культуры. Религиозный мыслитель, культуролог, писатель, филолог, историк, искусствовед – Дурылин едва ли не последний в Советской России и по сей день по достоинству не оцененный представитель великой культуры «Серебряного века». Контакты со Львом Толстым, Андреем Белым, о. Сергием Булгаковым, о. Павлом Флоренским, Леонидом и Борисом Пастернаками, Робертом Фальком, о. Алексием Мечёвым, священномучеником Димитрием Добросердовым, поэтом и философом о. Сергием Соловьевым, Максимилианом Волошиным, великими плеядами актеров Малого и Художественного театров, Михаилом Нестеровым и многими другими в значительной мере обусловили весь характер жизни и творчества Дурылина, его подвижнический труд по передаче будущим поколениям эстафет старой русской духовности и культуры.

Наследие Дурылина тем более важно для Библиотеки иностранной литературы, что целый ряд его трудов посвящен и мастерам культуры Запада (св. Франциску Ассизскому, Гёте, Александру Дюма, Рихарду Вагнеру, Айре Олдриджу).

Связь С.Н. Дурылина с историей и культурными традициями Москвы станет особой темой презентации.

http://www.libfl.ru/?page=225464843

Марио Варгас Льоса родился в 1936 г., автор таких романов как Город и псы (1963), Разговор в "Соборе (1969), Тетушка Хулия и писака (1977), Война конца света (1981), Праздник козла (2000), Похождения скверной девчонки (2006). В 2010 году получил Нобелевскую премию по литературе за «детальное описание структуры власти и за яркое изображение восставшего, борющегося и потерпевшего поражение человека». В 1990 г. баллотировался в президенты Перу и проиграл Альберто Фухимори, который на 10 лет ввел авторитарный полицеский режим. Писатель стал его самым известным критиком. В ответ Фухимори хотел отобрать у бывшего оппонента гражданство.



Марио Варгас Льоса — житель мира. Уроженец Перу, раннее детство он провел в Боливии, молодость — в Перу, а потом несколько лет жил в Мадриде, Париже, Лондоне и Барселоне. Сегодня также является испанцем. Он ведет кочевой образ жизни, путешествуя с лекциями из страны в страну и из города в город. Даже если задерживается где-то ненадолго, все равно в пути — на конференцию, встречу с читателями или презентацию книги. Или в поисках темы или вдохновения — он всегда посещает те места, о которых пишет в своих книгах. Бразилия, Доминикана, Конго, Ирландия, перуанская пустыня… Он читает и пишет, не переставая — романы, лекции, фельетоны, репортажи. Временами прячется от всего мира, и только жена, агент, секретарь и трое взрослых детей знают, где и как его найти.

Мы встречаемся в сердце парка парижского Латинского квартала. Ниша у входа в дом XVII века не обманывает, на первом этаже дома живет лауреат Нобелевской премии и легенда мировой литературы. «Этот дом принадлежит нам уже 10 лет. Прячусь здесь, чтобы спокойно работать, — приветствует меня с улыбкой в большой гостиной. — Какие новости? В Польше все хорошо? Варшава и Краков произвели на меня впечатление, когда я был там два года назад». Марио Варгас Льоса — интеллектуал старой закалки, сознательный свидетель и критик своего времени, внимательный зритель и участник общественной жизни. Считает это призванием писателя.

( Collapse )

Оригинал взят у lupusleo в Масонский альбом XIX века

Оригинал взят у mayak_parnasa в Произведниея искусства эпохи Возрождения на аукционе Christie's.

На 90-м году жизни скончалась народная артистка РФ Римма Маркова. Об этом ТАСС сообщила дочь актрисы Татьяна. "Она умерла в реанимации Боткинской больницы, - сказала она. - Прощание состоится 17 января на Николо-Архангельском кладбище". Татьяна не уточнила причину смерти актрисы.


Римма Маркова в художественном фильме «Бабье царство», 1967 год

Римма Васильевна Маркова (3 марта 1925, пос. Чурино — 15 января 2015, Москва) — советская и российская актриса театра и кино, Народная артистка России (1994). Родилась в семье актёра Василия Маркова и в 1931—1934 годах исполняла детские роли в спектаклях Саратовского драматического театра, где служил её отец. В 1945—1947 годах училась в студии при Вологодском драматическом театре куда поступила вместе со своим братом Леонидом Марковым. В дальнейшем служила в Театре им. Ленинского комсомола в Москве. С 1971 года — актриса Театра-студии киноактёра.

Правительство Санкт-Петербурга отменило установку памятника поэту Иосифу Бродскому на Пироговской набережной, сообщает "Фонтанка.ру". Памятник должны были установить напротив дома 3 по Пироговской набережной, однако, участок был отдан под проезжую часть, сообщил заказчик объекта — ОАО "ТГК-1". В компании отметили, что это было сделано по независящим от них причинам.



Постановление об установке памятника Бродскому на Пироговской набережной было подписано в 2007 году. Монумент предполагалось создать по проекту Владимира Цивина и Феликса Романовского, которые ранее победили в соответствующем конкурсе. Скульптуру планировали установить в рамках строительства тоннеля под Литейным мостом. Это должны были предусмотреть авторы проекта реконструкции магистрали из ЗАО "Институт "Стройпроект", но не предусмотрели, пишет "Фонтанка.ру".

В Петербурге уже есть памятник Бродскому - он находится во дворе филологического факультета Санкт-Петербургского университета. Монумент представляет собой чемодан, на котором стоит каменная плита, а на ней - голова поэта. Памятник был создан по проекту Константина Симуна и установлен в 2005 году.  В 2011 году был открыт памятник Бродскому на Новинском бульваре в Москве. В мае 2015 года - к 75-летию со дня рождения поэта - в доме на Литейном проспекте в Петербурге должен открыться музей Бродского. Власти города пообещали открыть его несмотря на то, что не смогли расселить всех жильцов из этого года.

http://www.interfax.ru/culture/418343