?

Log in

No account? Create an account

Блог Николая Подосокорского

Культура, наука, образование

Автобиография Наталии Малаховской
9 vrata
philologist
Наталия Малаховская. К истории неофициальной культуры и современного русского зарубежья: 1950–1990-е. Автобиография



Читать дальше...Свернуть )

См. также:
- Публикации Наталии Малаховской в блоге Николая Подосокорского


promo philologist november 4, 02:34 1
Buy for 100 tokens
Боккаччо Дж. Декамерон: В 4 т. (7 кн.) (формат 70×90/16, объем 520 + 440 + 584 + 608 + 720 + 552 + 520 стр., ил.). Желающие приобрести это издание могут обратиться непосредственно в издательство. Контакты издательства: ladomirbook@gmail.com; тел.: +7 499 7179833. «Декамерон»…

Сэр Исайя Берлин об обязательствах художника перед обществом
9 vrata
philologist
Из книги: Берлин, Исайя. История свободы. Россия. - М.: Новое литературное обозрение, 2001

"Искусство всегда подчинено какой-то внешней, высшей цели: оно должно сообщать истину, учить, тешить, исцелять, переделывать людей или служить Богу, приукрашивая сотворенную им вселенную и подвигая сердца и умы на исполнение Божьих (или природных) замыслов. Доктрина искусства ради искусства и сопутствующее ей отрицание социальной ответственности или функции художника — учение о том, что художник творит, как птичка поет на ветке и как распускается цветок, судя по всему, без какой бы то ни было внешней надобности, и следовательно, художник — дитя природы, имеющее право, если ему угодно, не обращать внимания на окружающие его сомнительные людские конструкции, — короче, мысль о том, что существование искусства оправдывает само искусство, достаточно поздняя и возникла как реакция на старое, традиционное воззрение, которое начало стеснять людей или, во всяком случае, утратило убедительность. Сама концепция цели, преследуемой исключительно ради нее самой, отсутствует, насколько мне известно, и в античном мире, и за его пределами, в великих религиозных учениях Запада.



Вселенная и деятельность человека в оной воспринимаются как составная часть промыслительного замысла, сценария, который всегда мыслится как единый и всеобщий при всем несходстве конкретных концепций в разных культурах: для одних это гармония вне пространства и времени, для других — космическая драма, движущаяся к некоей апокалиптической или запредельной кульминации. Переходя с теологического на гуманистический язык, можно сказать, что это могут быть искания счастья, или истины, или знания, или справедливости, или любви, или раскрытие творческого потенциала в человеке — словом, любой грандиозный монистический план полной самореализации.

Идея, что к некоей цели можно стремиться ради самой этой цели, не думая о последствиях, не заботясь о согласованности этих усилий с другими действиями, с естественным порядком вещей или с устройством мира, возникает в русле одного из течений протестантизма (и, возможно, иудаизма), которое впервые открыто оформилось в Германии в XVIII веке, еще до Канта. Как только был провозглашен принцип долга во имя долга, чары всеобщности рассеялись и приятие плюрализма независимых друг от друга, а то и несовместимых целей стало возможно как идеология. Красота ради красоты, власть ради власти, удовольствие, слава, знание, самовыражение индивида, чья личность и чей темперамент уникальны, — все эти понятия (или их противоположности) теперь могли мыслиться как самоцели, независимые друг от друга. К ним следовало стремиться не потому, будто они имели объективный статус необходимых ингредиентов некоего общепризнанного предназначения человека, но потому, что это твои личные, собственные цели — цели данного индивида, данной нации, данной церкви, данной культуры, данной расы. Все большая популярность индивидуального и коллективного самовыражения, а не поиски объективной истины, при которых искатель играет подчиненную роль, — это сердцевина романтизма и национализма, элитаризма и анархизма с культом народа.

На такой почве и произросла со временем доктрина искусства ради искусства. Сила родилась как протест художника против попыток привязать его к какой-то внешней цели, которую он находит чуждой, стесняющей либо унизительной. Такова позиция Канта, Гете, Шеллинга, Шлегелей. Антиутилитаристская и антифилистерская, она направлена против попыток якобинцев, Директории или Наполеона мобилизовывать художников на службу государству и, что было особенно характерно для времен Реставрации, обуздывать крамольные идеи, направляя мысль и искусство в желательное с точки зрения политики или религии русло".


Объявлен 15-й сезон премии "Национальный бестселлер"
9 vrata
philologist
Объявлен пятнадцатый сезон премии. Опубликован список номинаторов — наиболее известных и уважаемых представителей литературы и искусства, общественных деятелей и ученых, книгоиздателей и журналистов, которым предложено выдвинуть на конкурс одно произведение, созданное на русском языке и опубликованное в 2014-ом году или известное им в рукописи, — произведение, которое, на взгляд номинатора, обладает потенциалом интеллектуального бестселлера.



Специальное уведомление: Телекомпания «2х2» не нашла возможности продолжить поддержку премии в нынешнем году. На один — но только на один — год поддержать премию согласился ее основатель. Таким образом, если премия не найдет нового спонсора в текущем сезоне, он окажется для нее последним.

Календарь премии на 2015 год:

Публикация списка номинаторов – 19.01.2015
Публикация Длинного списка и состава Большого жюри – 02.02.2015
Публикация Короткого списка и представление Малого жюри – 16.04.2015

Финал премии пройдет по традиции в Санкт-Петербурге, в Зимнем саду гостиницы «Астория» в первое воскресенье июня – 07.06.2015

Читать дальше...Свернуть )


Литературный путь Цветаевой
9 vrata
philologist
Шевеленко, И.Д. Литературный путь Цветаевой: идеология, поэтика, идентичность автора в контексте эпохи / Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — 448 с. ISBN 978-5-4448-0240-3. Серия: Научная библиотека



Книга посвящена анализу творческого развития М. Цветаевой и формирования ее прижизненной литературной репутации. История писательского опыта автора рассматривается в соотнесении с культурным контекстом и ключевыми дискурсами эпохи модернизма (ницшеанство, демонизм художника, метафизика пола, антиномия природы и культуры и т. д.). Это позволяет связать воедино проблематику творческой идеологии, поэтики и авторской идентичности. Эволюция и сложное взаимодействие этих рядов прослеживаются на материале всего творчества Цветаевой, с привлечением обширного пласта прижизненной критики и архивных источников.

Для второго издания текст книги заново отредактирован и дополнен: многие формулировки претерпели изменения, отдельные небольшие фрагменты исключены или существенно переработаны, а интерпретации ряда произведений Цветаевой расширены и уточнены. Библиографический аппарат существенно обновлен в связи с появлением новых архивных публикаций и изданий исследовательской литературы.

http://www.nlobooks.ru/node/5512


Фрески работы Мануила Панселина в соборе Протата в Карее, Афон, XIV в. Часть 2
9 vrata
philologist
Успенский собор Протата является самым ранним из всех сохранившихся на Святой горе Афон храмов и расположен в центре Кареи — столицы этого единственного в своем роде монашеского государства.

- Фрески работы Мануила Панселина в соборе Протата в Карее, Афон, XIV в. Часть 1

DSC_0056

Читать дальше...Свернуть )


Отзыв о фильме Юрия Быкова "Дурак" (2014)
9 vrata
philologist
Наверное, все помнят старый советский анекдот про сантехника, осужденного по политической статье: его вызвали в горком в связи с протечкой, а он, посмотрев на трубу, многозначительно брякнул: "Да тут всю систему менять надо!" Фильм Юрия Быкова как раз о системе, которую надо менять, но которая не может быть изменена в одночасье прекраснодушными идеалистами, сиречь дураками. У Достоевского на эту тему был написан роман "Идиот", из которого мы знаем, что русское дон-кихотство по-своему прекрасно и возвышенно, но изменить суровую реальность и окружающих людей герой с сознанием ребенка и с чисто детской тягой к справедливости напрочь не способен. То есть он меняет ее на кратчайший миг, но почти сразу же все рушится, а люди от него поспешно отворачиваются. Это происходит потому, что для такой амбициозной задачи недостаточно одного лишь безумного порыва к добру и свету, а нужно еще и геройство с умом, терпением, опытом плюс (что не менее важно!) чье-то сверхъестественное покровительство, метафизическая надстройка, "третья сила" словами Гурджиева. Иначе говоря, чтобы что-то реально изменить вокруг себя, недостаточно быть простым как голубь, но нужно еще и быть мудрым как змея (про это нераздельное единство в одном из наставлений Христа часто забывают).



Читать дальше...Свернуть )


Россия готова к появлению нового Сталина
9 vrata
philologist
Большинство россиян положительно оценивают роль Иосифа Сталина в жизни России. Об этом говорят результаты опроса «Роль личностей в истории России», проведенного «Левада-центром». В целом положительно роль Сталина оценивают 52% участников опроса. В этом году «рейтинг» Сталина достиг максимальной отметки. Прошлый рекорд был зафиксирован социологами в декабре 2010 года, когда о положительном отношении к нему заявил 51% граждан. Отрицательно к Иосифу Виссарионовичу относятся не более 30% респондентов.



Куда хуже сограждане относятся к первому демократически избранному президенту РФ Борису Ельцину. Частичной или полной поддержкой Ельцин пользуется только у 11% россиян. Что касается других исторических личностей, то 36% респондентов полагают, что больше хорошего, чем плохого для России сделал лидер большевиков Владимир Ленин, 19% полагают, скорее, положительным историческим персонажем Григория Распутина, 15% - Льва Троцкого.

В настоящее время рейтинг действующего президента Владимира Путина также находится на историческом максимуме: по одним из последних замеров он составляет 86%.