?

Log in

No account? Create an account

Блог Николая Подосокорского

Культура, наука, образование

Михаил Дмитриев: "Пик патриотического энтузиазма уже пройден"
9 vrata
philologist
"Новая газета" опубликовала интересное интервью с президентом партнерства «Новый экономический рост», экономистом Михаилом Дмитриевым о том, что произойдет в ближайшие годы с российскими нефтью, рублем, доходами и экономикой. Дмитриев прогнозирует падение российского ВВП в интервале 3,5—5,5%. Наиболее вероятный интервал среднегодовой цены на нефть, по его мнению, составляет $60—70 за баррель. Но "даже на уровне $70 за баррель цены задержаться надолго не могут, такова экономика добычи нефти. И они, скорее всего, поднимутся к $80—90 за баррель". Поэтому в течение ближайших трех лет некоторое восстановление курса рубля очень вероятно. Также в течение 2-3 ближайших лет исчерпает себя необходимость возврата внешних долгов, прежде всего корпоративных. Ухудшение может произойти лишь при ужесточении санкций против России со стороны Запада и отключении российских банков от SWIFT - тогда "и 100 рублей за доллар не будут казаться чем-то сверхъестественным". Вместе с тем, "как только нынешняя ситуация повышенной макроэкономической нестабильности в России пойдет на поправку, азиатские инвесторы в Россию пойдут".



Сравнивая нынешний кризис и кризис 2008 года, экономист отмечает разницу между ними: в прошлый кризис главный удар на себя принял бизнес, а сейчас гораздо больший удар на себя принимает население. "Сильно пострадают от кризиса пенсионеры: индексация пенсий не будет поспевать за реальным падением уровня жизни пенсионеров, потому что средняя инфляция маскирует очень высокую долю лекарств в бюджетах пенсионеров". Также Дмитриев обращает внимание на то, что в стратегическом плане ставка на зависимость российского бюджета от нефтяных доходов должна будет претерпеть изменения. И дело не только в нестабильности цен на нефть, но и в том, что месторождения относительно дешевой нефти в России истощаются.

Рассуждая о начавшемся цикле социального недовольства, Дмитриев полагает, что "пик патриотического энтузиазма уже пройден и пошел на спад под влиянием кризиса". Однако "склонность к политическим протестам крайне низка, она находится на уровне 1—2% от общего числа респондентов, и население задним числом, ретроспективно переоценило свое отношение к событиям на Болотной и на Сахарова в свете украинского Майдана. Теперь эти события оцениваются большинством респондентов крайне негативно и ассоциируются с угрозой распада, экономического кризиса и дестабилизации страны". Вместе с тем, "массовое сознание уже переключилось на экономические проблемы, и внешняя политика теряет приоритетность". Население "будет требовать решения этих проблем не у того, кто теоретически мог бы быть их причиной, допустим, западные страны с их санкциями, а от российского правительства. Как, собственно, избиратели Греции пять лет требовали этого от греческого правительства, а не от Меркель. Только что эти настроения привели к очередной смене правительства и правящего большинства в парламенте".

Читать полностью: http://www.novayagazeta.ru/politics/67153.html


Buy for 100 tokens
Д.Г. Россетти. Дом Жизни. В 2 кн. + буклет (формат 70×90/16, объем 392 + 584 стр.). Желающие приобрести это издание могут обратиться непосредственно в издательство. Контакты издательства: ladomirbook@gmail.com; тел.: +7 499 7179833. Данте Габриэль Россетти (1828-1882) — выдающийся…

Андрей Макаревич. Разговор с соотечественником
9 vrata
philologist
Метки:

Елена Блаватская. Алхимия в девятнадцатом столетии. Часть 1
9 vrata
philologist
Язык архаичной химии, или алхимии, как и язык древних религий, всегда был символическим. В «Тайной Доктрине» мы показали, что в этом мире следствий все имеет три атрибута или заключает в себе тройственный синтез семи принципов. Чтобы сделать эту мысль более понятной, скажем, что все, что существует в нашем мире, состоит из трех принципов и четырех аспектов; и человек не является исключением из этого правила. Как человек являет собою сложное существо, состоящее из тела, разумной души и бессмертного духа, так и каждый объект в природе имеет объективную внешнюю форму, живую душу и божественную искру, которая является чисто духовной и субъективной. Коль скоро первое предположение нельзя отрицать, то и во втором не приходится сомневаться; ибо, если официальная наука признает, что металлы, дерево, минералы, порошки и химические препараты способны производить различного рода эффекты, значит, она негласно признает факт существования у них живой души. Что же касается третьего предположения, то присутствие в каждом атоме абсолютной квинтэссенции материализм, не нуждающийся в признании Анима Мунди, полностью отрицает.



Любая наука, как и все остальное, включает в себя три фундаментальных принципа, которые можно применять на практике все вместе или же только один из них. До того как алхимия оформилась как наука, во взаимосвязи природных явлений всех уровней действовала (и, конечно же, продолжает действовать до сих пор) ее квинтэссенция. А когда на земле появились люди, наделенные высшим разумом, они просто позволили этой квинтэссенции действовать своим чередом и из наблюдений за ее действиями извлекали для себя свои первые уроки. Но для того чтобы воспроизводить те же самые действия (и их эффекты) по своей собственной воле, им пришлось развить в своей человеческой природе силу, именуемую в оккультной фразеологии крийяшакти [Крия-Шакти (санскр.) — творящая сила мысли]. Эта способность — творческая, если судить по результатам ее действия, является таковою только потому, что она служит активным агентом соответствующего атрибута на объективном уровне. Как молния является проводником для электрического потока, так и сила крийяшакти служит проводником для творческой квинтэссенции, придавая ей направление. Используемая наобум, она может убить, но направляемая человеческим разумом, она может творить в соответствии с заранее намеченным планом. <...>

Читать дальше...Свернуть )


Елена Блаватская. Алхимия в девятнадцатом столетии. Часть 2
9 vrata
philologist
С тех пор как Диоклетиан учинил свой акт вандализма, ключ к тайнам Тота-Гермеса остается глубоко погребенным в посвятительных склепах древнего Востока. Давайте же сравним китайскую систему с тем, что называется в Европе герметическими науками. Двойственная цель, которую преследуют обе школы, абсолютно идентична: это производство золота и омоложение и продление жизни с помощью menstruum universale[универсального растворителя] или lapis philosophorum. Третью цель, составляющую подлинный смысл трансмутации, христианские адепты полностью обошли своим вниманием, поскольку, удовлетворившись верой в бессмертие души, последователи древних алхимиков не потрудились даже задуматься над содержанием этой цели. И к настоящему времени — отчасти по небрежности, отчасти по причине невостребованности — она оказалась полностью исключенной из разряда высших достижений, к которым стремятся алхимики в христианских странах. А ведь только эта, последняя из трех целей, интересует истинного восточного алхимика. Ибо все Посвященые Адепты, презирая золото и нимало не беспокоясь о продолжительности своей жизни, не проявляют практически никакого интереса к первым двум алхимическим задачам.



Обе школы признают существование двух эликсиров: великого и малого. Применение второго на физическом уровне ведет к трансмутации металлов и возвращению молодости. Но великий «Эликсир», называемый эликсиром лишь метафорически, сулит наибольшее благо: осознанное бессмертие в Духе, нирвану, протяженностью во все циклы, предшествующую Паранирване, или абсолютному слиянию с Единой Сущностью. Идентичны также принципы, лежащие в основе обеих систем, а именно: сложная природа металлов и их эманация и рост из единого, общего семенного зародыша. Буквы китайского алфавита цин (означающая — зародыш) и т’ай (матка), непрестанно встречающиеся в китайских трудах по алхимии, стали предками соответствующих слов, столь часто попадающихся нам на глаза, когда мы читаем алхимические трактаты герметистов. Ртуть и свинец, ртуть и сера одинаково широко применяются как на Востоке, так и на Западе. И если добавить к ним еще множество других общих ингредиентов, то можно заметить, что обе школы алхимии приписывают им тройственное значение. И только третье (или последнее) значение европейские алхимики никак не могут себе уяснить.

Читать дальше...Свернуть )


Представление книги Исаака Фильштинского «Мы шагаем под конвоем»
9 vrata
philologist
10 февраля 2015 года в 18.30 Дом русского зарубежья им. А.Солженицына и Московское историко-литературное общество «Возвращение» приглашают Вас на презентацию книги известного арабиста, профессора МГУ Исаака Фильштинского «Мы шагаем под конвоем» (М.: Возвращение, 2014). В этой книге — ярчайшая россыпь самобытных характеров, талантливых натур, искореженных насилием и неволей. Значительную часть в этом посмертном издании рассказов автора занимают воспоминания его друзей и коллег. В его доме бывал и Александр Исаевич Солженицын.



В этом вечере памяти И.М.Фильштинского примут участие историки, представители московской литературной и научной общественности.

Вечер ведет Алексей Смирнов.



Вход свободный.

Адрес: Москва, ул. Нижняя Радищевская, д. 2.
Проезд: м. «Таганская» (кольцевая)
Тел.: (495) 915-10-80

http://www.domrz.ru/index.php?mod=news&id=1939

См. также:
- Скончался арабист Исаак Фильштинский


История немецкой литературы: Новое и новейшее время
9 vrata
philologist
История немецкой литературы: Новое и новейшее время. Издательство РГГУ, Москва, 2014. 808 стр., 70х100 1/16. ISBN 978-5-7281-1576-2



В коллективной монографии представлена история немецкой литературы Нового и новейшего времени от эпохи барокко (XVII век) до наших дней. Главы, посвященные творчеству отдельных авторов и их рецепции в России, чередуются с главами общетеоретического и историко-культурного характера, посвященными литературным направлениям и жанрам литературы, а также различным видам искусства, в частности музыке.Для студентов-германистов, филологов, а также для всех, кто интересуется историей немецкой литературы и культуры.


Владислав Иноземцев. Секрет становления российского авторитаризма
9 vrata
philologist
Из книги: Владислав Иноземцев. Как санкции ударят по России. - М.: Алгоритм, 2014.

Чтобы ответить на этот вопрос, следует понять, почему российское общество согласилось с ограничением свобод, которым оно было так привержено в годы перестройки? Ответ видится мне в обесценении коллективных действий. B свое время выдающийся польско-британский социолог Зигмунт Бауман назвал жизнь современного человека «процессом индивидуального решения системных противоречий. Если говорить предельно кратко, секрет путинской России состоит как раз в резком расширении «социального пространства», на котором гражданам позволено индивидуально решать системные противоречия.



Масштаб и непреодолимая сила перестройки, инициированной в 1985 году, были обусловлены составом ее сторонников, которые в иных условиях никогда не смогли бы действовать в унисон. Советская система не позволяла проявить себя слишком многим и слишком разным людям и социальным группам. Носители отличных от общепринятых взглядов преследовались; инициативы были наказуемы; альтернативная культура зажималась; религиозная жизнь подавлялась; люди не могли выехать за границу, узнать правдивую историю собственной страны, в полной мере проявить свою национальную принадлежность. Профессор-атеист и истово верующий православный крестьянин имели почти равные основания быть недовольны системой – также как имели такие основания ортодоксальный еврей и великорусский шовинист. При этом «индивидуальные ответы» на существовавшие вызовы по сути были невозможны: границы закрыты, самиздат запрещен, религиозное и этническое самоопределение подавлены. Ha все это наслаивались уравнительное распределение и убогая экономика, работавшая сначала на оборону, и лишь потом – на удовлетворение минимальных потребностей граждан, и система партийно-советской бюрократии, требовавшая согласования почти каждого шага и делавшая крайне некомфортной жизнь несогласных.

Читать дальше...Свернуть )


Рудольф Штайнер. Основные элементы эзотерики. 6-й доклад
9 vrata
philologist
Берлин, 1 октября 1905 года

Сегодня мы хотим представить тот ряд существ, к которому принадлежит человек. Это означает, что человек, каков он есть сейчас, каким он стал существом, был таким не всегда. У него есть не только пройденные ступени, или ступени, которые пройти еще предстоит, но и рядом стоящие ступени, подобно тому как в настоящее время как разные ступени развития стоят рядом ребенок и старик. Сегодня мы рассмотрим существ семи ступеней. Но для этого нам сначала нужно выявить различия воспринимающих и созидающих существ.
К примеру, посредством глаз мы воспринимаем . цвет, красный или зеленый. Поэтому мы существа воспринимающие. Но прежде чем мы смогли этот цвет воспринять, его должен был кто-то создать; таким образом, нам противостоит существо, которое этот цвет, например, красный, создает. Тем самым мы знакомимся с последовательными ступенями существ. Для восприятия всего того, что встречается нашим органам чувств, необходима душа; но чтобы все это нашим чувствам представить, необходимо и нечто противостоящее ей. Так, имеются существа, способные себя являть. Это существа, относящиеся скорее к Божествам или Девам. Существа, в большей степени склонные к восприятию, носят более элементарный характер. Божественные существа являются созидающими, элементарные существа — воспринимающими.



В нашем примере мы имеем дело с созидающей мудростью, действующей снаружи, и мудростью, воспринимаемой человеческой душой. В свете содержится мудрость, проявляющаяся в каждом чувственном восприятии. Позади того, что проявляется, с необходимостью предполагается существование проявляющего, существа, обладающего волевой природой; мудрость — это то, что себя проявляет. Человек является промежуточным существом. Если брать чувственные восприятия, он существо воспринимающее; в отношении же мышления он является существом созидающим. Мысль не дает ему ничего, если он не создает ею нечто впридачу к восприятию.[*Примеч. : (Nichts gibt ihm den Gedanken, wenn er ihn nicht zum Wahrnehmen hinzu schafft): Это предложение в различных источниках зафиксировано по-разному; чаще всего так: "Мысль не даёт ему ничего, если он не обратит её в восприятие". У Матильды Шолль оно звучит следующим образом: "Восприятие не дает ему ничего, если он не обратит его в мысль". В записях Марии Штайнер-фон Сиверс это предложение вообще отсутствует. Здесь оно приводится в несколько измененном, согласно смыслу, виде. ]

Читать дальше...Свернуть )


С Днем российской науки!
9 vrata
philologist
8 февраля ежегодно отмечается День российской науки, который был учрежден указом президента РФ Бориса Ельцина от 7 июня 1999 года, "учитывая выдающуюся роль отечественной науки в развитии государства и общества, следуя историческим традициям и в ознаменование 275-летия со дня основания в России Академии наук". С тех пор отношение власти к науке во многом изменилось. Фактически упразднена Российская академия наук, превратившаяся в элитарный клуб престарелых ученых. Ежегодно в России сокращается количество вузов и научных сотрудников, работающих по специальности. В результате новой Холодной войны с Западом значительно пострадала коммуникация между российским и зарубежным научным сообществом - в России участились дела против ученых, публикующих в западных изданиях свои работы. Организация труда ученых предельно забюрократизирована, научные издания и школы с богатейшей историей постепенно приходят в упадок. Особенно сильное давление испытывает гуманитарная наука - участились попытки представителей власти внедрить в гуманитарное образование элементы государственной идеологии и низкосортной политической пропаганды. Большим ударом для всех общественных наук стал пожар в библиотеке ИНИОН в конце января. Но пока что российская наука жива, и хорошо что есть лишний повод о ней вспомнить в виде этого дня. С праздником!



Метки:

Леонид Кораблев. Чародейская книжица Гальдраквер
9 vrata
philologist
Вашему вниманию предлагается новое издание Леонида Кораблева – миниатюрная книга с ручным переплетом «Чародейская книжица Гальдраквер». Размер книги 60 мм х 85 мм, корешок толщиной - 18 мм, количество страниц 288. Книга красиво исполнена: отпечатана на белой плотной бумаге, обложка сделана из эко-кожи с золотым тиснением, с крашеным обрезом под мрамор. Тираж 100 экзепляров. Издательство «ЯникО». Это сборник самых известных исландских гальдра-ставов из разных магических рукописей, манускриптов и коллекций. Магические знаки, представленные в этом издании рассчитаны на применение для разных случаев. В книге легко ориентироваться, т.к. магические ставы размешены по тематическим разделам в зависимости от назначения. Большинство рецептов легко исполнимо в настоящее время (в современном мире), не загружены комментариями, есть краткая характеристика и рекомендации к использованию исландских гальдра-ставов вообще.



Читать дальше...Свернуть )


Умерла алжирская писательница Ассия Джебар
nekrolog
philologist
Известная алжирская писательница Ассия Джебар скончалась во Франции в возрасте 78 лет. Как сообщило сегодня агентство France Press, литератор ушла из жизни в пятницу в Париже, где проживала долгие годы. Джебар была одной из крупнейших представительниц африканской франкоязычной литературы. Писательница родилась в 1936 году в городе Шершель, что недалеко от алжирской столицы, в семье учителя. Благодаря своим способностям в 1955 году она стала первой женщиной-мусульманкой, сумевшей поступить в Париже в Высшую нормальную школу (ENS) - одно из самых престижных учебных заведений Франции.



Читать дальше...Свернуть )


Иконы монастыря Пантократор (Афон). Часть 1
9 vrata
philologist
Пантократор — один из православных монастырей на горе Афон. Он находится в двух часах пути от Кареи на северо-востоке полуострова, неподалёку от развалин древнего города. Расположен на утёсистом холме, на высоте 50 метров. Иконостас собора этого монастыря, вероятно, самый древний на Святой Горе (XIV век).

Icon000

Icon001DE089

Читать дальше...Свернуть )


Френдам
9 vrata
philologist
Друзья! Если кто-то хочет добавиться ко мне в друзья в фейсбуке, то можно это сделать прямо сейчас. Вот моя страница:
https://www.facebook.com/podosokorskiy

А то там стоит ограничение в 5000 друзей, и у меня осталось лишь 140 друзей до превышения лимита.

Милости просим!


Иконы монастыря Пантократор (Афон). Часть 2
9 vrata
philologist
Пантократор — один из православных монастырей на горе Афон. Он находится в двух часах пути от Кареи на северо-востоке полуострова, неподалёку от развалин древнего города. Расположен на утёсистом холме, на высоте 50 метров. Иконостас собора этого монастыря, вероятно, самый древний на Святой Горе (XIV век).

- Иконы монастыря Пантократор (Афон). Часть 1

Icon144

Читать дальше...Свернуть )