Блог Николая Подосокорского

Пушкинский Дом, Санкт-Петербургский государственный университет, Воронежский государственный университет, Петрозаводский государственный университет 29-30 апреля 2015 года проводят Международную конференцию «Запечатленная победа: ключевые образы, концепты, идеологемы», посвященную 70-летию окончания Второй мировой войны. В ней примут участие ученые и преподаватели из Москвы, Санкт-Петербурга, Петрозаводска, Воронежа, Белоруссии, Японии, Великобритании, Германии, Китая и др. Заседания будут проходить в Пушкинском Доме. К сожалению, оргкомитет не может оплатить дорогу и проживание.

Просим присылать заявки и тезисы (до 2-х тыс. знаков) до 10 апреля 2015 г.



Оргкомитет: Колесникова Е.И. (председатель), Спиридонова И.А., Никонова Т.А., Дускаева, Цветова Н.С., Л.Р., Зеликина Н.С., Курицева К.Е., Леоненко Е.В.

Идеологические и мировоззренчески формирующие аспекты этого события имеют огромный воздействующий потенциал на целевую аудиторию, которая состоит не только из научной общественности и интеллигенции в целом, но также патриотически ориентированной молодежи и многочисленных потомков бывших участников ВОВ. "Война сложна, темна и густа, как непроходимый лес. Она не похожа на ее описания, она и проще и сложнее. Ее чувствуют, но не всегда понимают ее участники. Ее понимают, но не всегда чувствуют позднейшие исследователи". (И.Эренбург. 1943 г.)

( Collapse )

17.02.2015. 2-е заседание семинара, посвященного труду "Комментарий: теория и практика", в Отделе теории литературы ИМЛИ РАН. Ведущая семинара - Татьяна Касаткина. Доклад Павла Евгеньевича Фокина "Из опыта комментирования поэзии В.С.Высоцкого в собрании сочинений поэта в 11 т." Аудиозапись.



Тезисный план доклада:
1. К истории вопроса: комментарии поэзии В.Высоцкого, подготовленные В.Новиковым, А.Крыловым, А.Кулагиным, А.Скобелевым.
2. Формат издания Собрания сочинений в 11 т. и проблемы комментария. Комментарий как коммерческий продукт – адресация, состав, структура, размещение.
3. Цели и задачи комментария в Собрании сочинений в 11 т.: информационные, филологические, образовательные, имиджевые.
4. Специфика комментирования произведений Высоцкого – особенности текстологии, публикации (авторское исполнение) и информационной среды.
5. Специфика комментирования произведений литературы недавнего прошлого. Вопрос о комментировании современных произведений.



См. также:
- 1-е заседание семинара, посвященного труду "Комментарий: теория и практика". Александр Марков. Типология жанров классического комментария.

Берлин, 6 октября 1905 года

Сегодня мы попытаемся рассмотреть действие кармы наглядно, и пояснить, как оно проявляется в так называемых трех мирах: в физическом, астральном и ментальном. Все другие миры, кроме этих трех, в связи с человеческим развитием почти не рассматриваются. В состоянии бодрствования мы находимся в физическом мире; здесь мы имеем перед собой физический мир в относительно чистом виде. Нам нужно только раскрыть свои чувства, чтобы иметь непосредственно перед собой физический мир. Однако в тот момент, когда мы начинаем проявлять к нему интерес, противопоставлять ему свои ощущения, мы уже частично оказываемся в астральном мире, и лишь частично действительно в физическом. В человеческой жизни присутствуют лишь зачатки жизни непосредственно в физическом; например, если он рассматривает какое-либо произведение искусства без желания его приобрести, то есть чисто созерцательно. Рассмотрение, при котором человек забывает самого себя, работая над объектом как над чисто ментальной задачей, представляет собой важнейший душевный акт. Но такая самозабвенная, бессамостная жизнь в физическом мире является редкостью.



Человек редко рассматривает природу чисто созерцательно; обычно он воспринимает при этом еще многое другое. Но в физической природе именно самозабвенная жизнь является наиважнейшей, поскольку только благодаря ей человек может иметь самосознание; во всех прочих мирах обычный человек тут же оказывается в бессознательном. В физическом мире человек не только самосознателен; там он может также отбросить свою самость, стать бессамостным. Дневное сознание человека, если он себя не забывает, еще не бессамостно. Этому препятствует не физический мир, а вмешательство астрального и ментального миров. Когда же человек забывается, чувство своей особенности исчезает, и он обнаруживает себя расширившимся вовне. Сейчас, однако, человек может достичь такого самосознания без ощущения своей обособленности только в физической жизни. Самосознание мы называем "Я". Человек может быть самосознательным только в окружающем его мире. Только развив органы чувств для определенного мира, он может быть в этом мире и самосознательным. В настоящее время человек имеет органы чувств только для восприятия физического мира. Но другие миры также постоянно воздействуют на его самосознание и замутняют его; когда вмешиваются чувства, воздействует астральный мир, когда человек мыслит — ментальный мир.

( Collapse )

Об этом, в частности, пишет "МК". Девочки-мусульманки должны носить в школе платки или хиджабы. А православные — свои традиционные одеяния. К такому выводу практически единодушно пришли во вторник участники слушаний в Общественной палате. Слушания были созваны по инициативе группы родителей и мусульманского духовенства из Мордовии, не согласных с решением Верховного суда о единых требованиях к школьной форме в республике. Фактически же — о запрете на ношение в школах Мордовии хиджабов и платков. Окончательно все точки над «i» расставил член Общественной палаты, протоиерей, председатель синодального отдела Московского патриархата по взаимодействиям церкви и общества Всеволод Чаплин: "Запрет на ношение хиджабов нарушает права верующих и является фактом их грубейшей дискриминации. Для верующего человека нормы, данные Богом, являются самыми главными в жизни".



На мой взгляд, ключевое слово здесь "должны". Сначала они добиваются особых для себя прав, прикрываясь своими религиозными установлениями, а уже потом требуют, чтобы и все остальные соблюдали их же правила, дабы не оскорблять "чувства верующих". Любая церковь или религиозное объединение как институты здоровы и нормальны лишь до тех пор, пока не имеют реальных инструментов насильственно принуждать членов общества к исполнению своих правил. Как только священнослужители ощущают в своих руках действительную власть, опирающуюся на карательную машину государства, - они уже практически не могут противостоять искушению и не использовать её ради мнимого укрепления своего авторитета. По сути это и есть царство антихриста, когда свобода веры подменяется страхом наказания и обязанностью быть "как все", а альтруизм - послушанием воле старших, когда адепты религии говорят языком силы Кесаря. Именно поэтому проповедников добра и любви, таких как отец Александр Мень и отец Павел Адельгейм в фанатично религиозных обществах убивают, а сторонников тирании, скрывающих под рясой погоны соответствующего ведомства, награждают всевозможными орденами и продвигают по службе.

См. также:
- РПЦ как орудие исламизации России

Председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко призвала положить конец «грязным семейным историям» на российском телевидении. Она выразила непонимание, для чего «эту грязь вытаскивать на Первый канал, на всю страну полоскать это белье». Матвиенко отметила, что в России много «замечательных красивых семейных историй, на которых можно воспитывать, пропагандировать» традиционные семейные ценности.

Думаю, что в качестве образцовой семейной истории, заслуживающей подражания, можно взять семейную историю той же Валентины Ивановны, сын которой, по оценкам ряда экспертов, стал владельцем состояния на общую сумму $1 млрд, когда его мать была мэром Санкт-Петербурга.

Владислав Иноземцев, директор Центра исследований постиндустриального общества:

— На мой взгляд, есть два варианта выхода страны из сырьевой зависимости. Первый — хрестоматийный, демократический, когда политическая элита избирается демократическим путем, соблюдается принцип разделения властей, существует реально независимая судебная система, в общем, все то, что любят говорить наши институциональные экономисты. Другой вариант — прямо противоположный, вариант личной собственности на государственное имущество. Как в тех же Объединенных Арабских Эмиратах или в Саудовской Аравии, которая в 1970–1980-е годы так развила свое сельское хозяйство (это в пустыне-то), что была экспортером пшеницы. В данном случае монарх, обладающий государством как личной собственностью, понимает, что должен оставить своему наследнику более развитое общество. Это другой механизм формирования ответственности, который зачастую бывает даже посильнее демократического.



Нынешняя российская ситуация извращает и тот и другой варианты. Сегодня мы фактически имеем арабский вариант личной собственности правящей элиты на существующие богатства общества, но этот вариант не может быть формализован. То есть глава нефтяной госкомпании не может сказать: нефть моя, будет передана моим детям и внукам и поэтому я буду инвестировать в нее качественно. Но в то же время он не может допустить демократический контроль. Эта ситуация промежуточности вызывает невозможность ухода и невозможность окончательного выбора.

Читать полностью: http://www.gazeta.ru/comments/2015/02/17_a_6416105.shtml

Председатель комитета Госдумы по вопросам семьи Елена Мизулина предложила в 250 раз увеличить сумму штрафа за неверную маркировку фильмов и сериалов, доведя ее до 500 тыс. руб., - пишет газета "Коммерсант". По словам Мизулиной, предусмотренный законом штраф 2 тыс. руб. не способен защитить детей от вредной информации. В качестве примера она привела сериал «Физрук» и фильм «Хоббит», которые, по мнению депутата, должны иметь маркировку «18+». «За пять лет действия закона ни один родитель не пожаловался на его строгость. Наоборот, все жалобы были только на то, что производитель занижает допустимый для просмотра возраст,— подчеркнула она.— Например, сериал “Физрук”, фильмы “Хоббит” и “Властелин колец” — у них, безусловно, должна быть маркировка “18+”».



Думаю, что Мизулина не вполне отдает себе отчет в опасности фильмов, снятых по произведениям Толкина, ведь если на них посмотреть повнимательнее, то следует запретить их совсем. Легитимный владыка Саурон изображен в них едва ли не как исчадие ада, а 84% патриотичных орков показаны мерзкими уродами. То же касается и информационной атаки на патриарха Сарумана, отстаивающего традиционные ценности. Нельзя не подвергнуть критике и сериал "Физрук", в котором глумятся над нынешней российской действительностью. Этот сериал содержит ряд прямых клеветнических наветов на путинский строй. Так, директора школы в фильме якобы уволили за то, что он по ошибке не разрешил проведение в стенах учебного заведения съезда Общероссийского народного фронта. Есть в "Физруке" и сцена, высмеивающая сращение церкви и государства, в которой чиновник договариваются с бандитом о том, как они проведут в школе фиктивное международное мероприятие для детей-инвалидов под эгидой РПЦ и распилят бюджетные средства.

Татьяна Касаткина в ток-шоу "Игра в бисер с Игорем Волгиным" на телеканале "Культура". Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание ". В программе также приняли участие достоевист Борис Тихомиров и писатель Александр Кабаков

Государственное агентство Украины по вопросам кино отказало трем кинолентам российского производства в выдаче государственных удостоверений на право распространения и демонстрации. "В частности, речь идет о фильме "Брат 2", который запрещен для кино-театрального и телевизионного показа, публичного коммерческого видео и домашнего видео на всей территории Украины, поскольку он содержит сцены, которые являются унизительными для украинцев по национальному признаку, а также из-за некорректности демонстрации этого фильма во время агрессии на востоке страны", - отмечается в сообщении Госкино, обнародованном в среду.



Фильм Алексея Балабанова "Брат-2" вышел на экраны в 2000 году. Его герои, братья Багровы, отправляются в США. По ходу действия старший брат по кличке Татарин изводит в Чикаго американскую бандитскую группировку карикатурных бандеровцев, состоящую из выходцев с Украины. Им персонаж Виктора Сухорукова обещает: "Вы мне, гады, еще за Севастополь ответите". В ходе воссоединения Крыма с Россией на полуострове в маршрутных такси вывешивали соответствующие плакаты.



Напомню, что ранее на Украине запретили фильм "Тарас Бульба" Владимира Бортко. Считаю оба запрета актом бессильной злобы и дурной цензуры. Балабанов - гениальный режиссер, а фильмы "Брат" и "Брат 2" - его лучшие шедевры. Обижаться на произведения искусства и запрещать кинофильмы - это свидетельство низкого культурного уровня людей, принимающих такие решения. Увы, мизулинг существует не только в России - похоже им заразилась и Украина.