?

Log in

No account? Create an account

Блог Николая Подосокорского

Культура, наука, образование

Президент нищей Зимбабве потратит $1 млн на празднование своего 91-летия
9 vrata
philologist
Президент Зимбабве Роберт Мугабе начал отмечать 91-й год со дня своего рождения - он стал старейшим властителем на планете и собирается править дальше. Свой день рождения глава государства, находящийся у власти в течение 35 лет, будет отмечать целую неделю, передает "Русская служба ВВС". Роскошная вечеринка в честь дня рождения Мугабе будет стоить около миллиона долларов, что является колоссальной суммой с учетом того, что Зимбабве является одной из беднейших стран мира. По данным СМИ, в роскошном спа-отеле неподалеку от водопадов Виктория 20 тысяч приглашенных гостей насладятся блюдами из двух слонов, двух буйволов, пяти антилоп и одного льва. Помимо этого, из Китая будет доставлена партия из еще 27 слонов. В декабре 2014 года Мугабе заявил, что с властью его разлучит только смерть, хотя согласно конституции страны он может оставаться на своем посту до 99 лет.



Африканская Зимбабве - одна из беднейших стран мира и страна с самой высокой официально зафиксированной инфляцией. По официальным данным на июнь 2008 года за год, инфляция достигла 231 миллиона процентов в год. Зимбабвийский доллар неоднократно деноминировался, в частности, в начале 2009 года - по курсу триллион к одному. В апреле хождение национальной валюты было запрещено, а в июне зимбабвийский доллар официально прекратил свое существование. Жители страны с тех пор расплачиваются долларами, евро или валютами соседних государств с более стабильными экономиками.

В декабре 2014 года министр окружающей среды, водных ресурсов и климата Зимбабве Сэйвиор Касукувере посетил Симферополь и заявил, что Зимбабве готово поделиться с республикой Крым опытом жизни в условиях санкций со стороны стран Запада. «Мы поддерживаем и уважаем выбор крымского народа, который он сделал 16 марта – стать членом большой российской семьи. Мы готовы поделиться с вами опытом, накопленным у нас в течение 14 лет жизни под санкциями. Санкции сделали нас только сильнее», – сказал Касукувере на встрече с главой республики Крым Сергеем Аксеновым.


promo philologist ноябрь 4, 02:34 1
Buy for 100 tokens
Боккаччо Дж. Декамерон: В 4 т. (7 кн.) (формат 70×90/16, объем 520 + 440 + 584 + 608 + 720 + 552 + 520 стр., ил.). Желающие приобрести это издание могут обратиться непосредственно в издательство. Контакты издательства: ladomirbook@gmail.com; тел.: +7 499 7179833. «Декамерон»…

Стихи Наталии Малаховской, посвященные Юлии Вознесенской
9 vrata
philologist
Наталия Малаховская и Юлия Вознесенская (1940-2015) - известные деятельницы феминистского движения 1970-х годов в Ленинграде. В 1976 году Юлия Вознесенская была осуждена на пять лет ссылки за «антисоветскую пропаганду». Бежала из ссылки в Ленинград, на суд по делу Юлия Рыбакова, что привело к двум годам лагерного заключения до июня 1979 года. Летом 1979 года Татьяна Мамонова, писательница Наталия Малаховская и философ Татьяна Горичева начали издавать альманах «Женщина и Россия», направленный как против «чистого и высокого» искусства самиздата, не интересовавшегося конкретными проблемами реальной жизни, так и против официальной социалистической доктрины о том, что в СССР якобы существует равноправие между мужчинами и женщинами. В редакцию этого журнала с осени 1979 года стала входить и Юлия Вознесенская, у которой на квартире во время обыска в январе 1980 года был изъят первый номер готовившегося журнала «Мария». 1-го марта прошла первая конференция созданного по инициативе Ю.Вознесенской клуба «Мария». В 1980 году Мамонова, Малаховская, Горичева и Вознесенская под давлением властей были вынуждены эмигрировать из СССР в Западную Европу. Вознесенская до 1984 года жила во Франкфурте-на-Майне, потом поселилась в Мюнхене, где работала на радиостанции «Свобода».

2
Юлия Вознесенская

Твоей любовью ночь освещена.
В твоих лесах: глухих, непроходимых,
ты слышишь этот голос невредимый:
«Твоей любовью ночь освещена»?

В твоих болотах, в ужасе ночном,
где ни кола и ни двора, ни крыши,
рукой замёрзшей словно мальчик-гном
колышет колокольчик еле слышный.

В твоей руке цепочка и в моей,
она звенит, звенит неугасимо:
ни потолка, ни стен и ни дверей –
один огонь без копоти и дыма.

И то, что мы сквозь этот мрак глухой
с тобой друг друга разглядеть сумели,
во тьме проложит волос золотой,
и торжество её – не в самом деле.

Темнее тьма, не светится луна, -
твоей любовью ночь освещена.

Октябрь 1979

Читать дальше...Свернуть )

См. также:
- Публикации Наталии Малаховской в блоге Николая Подосокорского


Татьяна Касаткина. Двусоставный образ Достоевского
9 vrata
philologist
Оригинал взят у t_kasatkina в “Живет в тебе Христос”. Достоевский: образ мира и человека: икона и картина

Начало: http://t-kasatkina.livejournal.com/73994.html
Татьяна Касаткина

Каталог выставки "Живет в тебе Христос. Достоевский: образ мира и человека: икона и картина"
2. Двусоставный образ Достоевского


Рисунок9

Экспонаты отсека: цитаты из Достоевского; икона Елены Черкасовой «Исцеление расслабленного у купели Вифезда».

«Чем познается художественность в произведении искусства? Тем, если мы видим согласие, по возможности полное, художественной идеи с той формой, в которую она воплощена. Скажем еще яснее: художественность, например, хоть бы в романисте, есть способность до того ясно выразить в лицах и образах романа свою мысль, что читатель, прочтя роман, совершенно так же понимает мысль писателя, как сам писатель понимал ее, создавая свое произведение» («Ряд статей о русской литературе. II. Г-н –бов и вопрос об искусстве», 1861).

Прежде всего, Достоевский разрушает здесь наше уже полуторавековое убеждение в возможности бесконечного числа интерпретаций. Если писатель художествен – читатель совершенно так же понимает мысль писателя.

Далее – мысль автора выражается не в словах, а в лицах и образах, которые и есть слова авторского уровня текста, как вещи мира есть слова Господни. В собственно словах, в речи, авторская мысль в произведениях Достоевского никогда не бывает выражена. Она всегда будет сложнее и парадоксальнее того, что выражено даже в самых хороших словах самого любимого автором героя.
Итак, нам следует вглядываться в лица и образы, созидаемые словами (что, парадоксальным образом, будет обозначать гораздо более пристальное внимание к каждому слову во всей его полноте – к заключенному в нем образу, а не сведение его к узкому контексту, к контекстуально востребованному от него смыслу), – и тогда – обнадеживает нас Достоевский – его произведения могут и должны быть поняты в полном соответствии с авторским замыслом.

Читать дальше...Свернуть )

Карен Армстронг: религиозное насилие и западная культура
9 vrata
philologist
Когда мы становимся свидетелями заснятых на видео зверств боевиков Исламского государства, мы с трудом примиряем это зрелище с тем обстоятельством, что живем в XXI веке, пишет историк религии Карен Армстронг в большой статье, написанной для газеты Guardian. В своей новой книге, посвященной проблеме религиозного насилия, Армстронг пытается дать непривычные и интеллектуально честные ответы на возмущенные вопросы западной публики: почему мусульмане "такие"? Почему некоторые мусульманские общества так и не смогли создать секулярных государств? Почему они продолжают держаться за очевидно порочную идею теократии? Почему не становятся частью современного мира



Армстронг, автор широко известных книг по истории иудаизма, христианства, ислама и буддизма, некоторые из которых переведены на русский язык, предлагает подойти к вопросу с другой стороны. Мы должны задаться вопросом, пишет она, каким образом у нас, на Западе, сложилось отношение к религии, как к чему-то глубоко частному, отделенному от всех прочих видов человеческой деятельности и, особенно, от политики. Война и насилие всегда были частью политической жизни и тем не менее мы заключили, что отделение церкви от государства было условием мира. Секуляризм стал для нас настолько естественным, что мы считаем его необходимым условием для перехода наших обществ в состояние модерна. Но в действительности секуляризм есть результат вполне определенного стечения исторических обстоятельств, повторение которого в условиях других культур вовсе не гарантировано. Само появление «мирских» институтов и секулярных государств было бы невозможно, напоминает Армстронг, если бы не сформировалось совершенно новое понимание религии, уникальное для Запада эпохи модерна.

Читать полностью: http://otetrad.ru/diary-794.html