Блог Николая Подосокорского

10 мая в возрасте 100 лет ушла из жизни театральная актриса, участница Великой Отечественной войны Софья Петровна Аверичева, - сообщает сайт Российского академического театра драмы им. Ф. Волкова. Софья Аверичева родилась 10 сентября 1914 года в посёлке Большой Невер (Сковородинский район, Амурская область). В 1928 году в 14 лет стала учеником слесаря, дошла до слесаря 6-го разряда. В начале 1930-х годов поступила на курсы шофёров. Работала шофёром, играла в Театре рабочей молодёжи на рабочих приисках, пока не стала актрисой. Играла в театрах Уфы, Ленинграда, Орла, Ростова Великого. В ростовском театре играла с известными артистами, высланными из столичных городов. Училась у них актёрскому мастерству.



В 1939 году её пригласили в труппу Ярославского театра имени Ф.Г. Волкова, где она стала одной из ведущих актрис театра. С началом Великой Отечественной войны в 1942 году пошла добровольцем на фронт, служила в Ярославской 234-й Коммунистической дивизии (234-я стрелковая дивизия) сначала бойцом-разведчиком, позже автоматчиком. В апреле 1943 года была ранена. После окончания войны в 1945 году с 18 боевыми наградами вернулась в Волковский театр, где работала до 1991 года. За годы работы в театре сыграла около ста ролей. Написала книгу мемуаров «Дневник разведчицы» о трёх своих фронтовых годах. Была депутатом Ярославского городского совета шести созывов и профсоюзным лидером.

ru.wikipedia.org

Соответствующая фотография была размещена на странице Департамента культуры города Москвы в фейсбуке.



На переднем плане - знаменитый байкер Хирург и глава Департамента культуры города Москвы Александр Кибовский. Комментарии под фото доставляют :)

( Collapse )

Ашимбаева Н. Достоевский. Контексты слов. - СПб.: Серебряный век, 2014. - 232 с. (Серия: Библиотека альманаха "Достоевский и мировая культура"). Тираж 1000 экз. ISBN 978-5-906357-15-1



В основе книги лежат статьи, посвященные анализу некоторых наиболее значимых слов из числа часто повторяющихся в разных произведениях писателя и несущих в себе смыслы, относящиеся к глубинам "художественной идеологии" Достоевского. В сборник входят также статьи, посвященные связям творчества Достоевского с философскими трудами таких его современников, как архимандрит Феодор (А.М.Бухарев), П.Д.Юркевич, Н.Г.Чернышевский, а также с идеями выдающегося ученого-физиолога А.А.Ухтомского, использовавшего художественные принципы Достоевского для научной аргументации и подтверждения принципа "доминанты" применительно к учению о физиологии высшей нервной деятельности человека. В третий раздел сборника вошли статьи, связанные с многолетней работой автора в Музее Ф.М.Достоевского: "Борис Варфоломеевич Федоренко (1913-2007)" - о первом директоре Музея; статья о выставке "Достоевский и Солженицын", прошедшей в Музее в конце 2014 г.

( Collapse )

Из книги: Якутские мифы = Саха ес-номохторо / Сост. Н.А. Алексеев. - Новосибирск: Наука, 2004.

В глубокой древности, когда люди жили по-якутски, оставив свои места, прибыла в эти места шаманка по имени Бордуолаах [Бордуолаах — одна «из наиболее популярных предков Оймяконских якутов»]. Рассказывали, что шаманка, живя на родине, шаманским видением увидела утесы и горы речки Тарынг Юрэх и, сказав, что мне подходяще будет жить там, приехала сюда. Говорят, она имела старого мужа. Имя его неизвестно. Когда в пути старик от голода отощал и ослаб, шаманка Бордуолаах ухитрялась кормить его кебюер [род кушания. Приготовляется следующим образом: сливочное масло сразу после пахтания разводится с помощью мутовки молоком или кипяченой водой, получается рыхлая пенистая масса, очень приятная на вкус»], приготовленной из снега, и, таща его на салазках, продолжала путь. Прибыв сюда, она осталась жить в местности, ныне называемой Терют. Живя там, дала потомство, от которого образовался нынешний Тарынг- Юряхский наслег. Насколько известно, от нее произошли нынешние Кривошапкины. По рассказам, от шаманки Бордуолаах родился Онтойор, от Онтойора — Иосиф, от него — известный богач Николай Кривошапкин, который умер, дожив до ста лет. Их было три брата, одного звали Иваном, а другого — Афанасием. От Ивана родился Николай, от Николая — Максим, от него ныне есть маленький ребенок. Таким образом, от шаманки Бордуолаах пошло седьмое поколение.



Шаманка, когда сердилась на мужа, выходила, говорят, ложилась около коновязи, превратившись в медведя, и рычала. И только тогда принимала человеческий вид, когда старик выходил, гладил ее по затылку и, уговаривая, вводил ее в дом. Говорили-судачили [люди]: «Э, да вы страдаете потому, что имеете такую страшную прародительницу (досл.: подвержены ее грызению)» [По поверьям, Бордуолаах после смерти стала юёрем и причиняла «болезни своим потомкам»]. Все ее потомки умирали и умирают от расслабленности (ревматизма) и язв. Говорят, перед смертью шаманка Бордуолаах оставила завещание: «При выходе [из тела] моей души в течение трех суток над моей нарой на полке будет сидеть моя птица — железный кулик [«Чёкчёнгё эмэгэт — дух-покровитель шамана, придающий ему якобы чудодейственную силу и способность общаться с духами»]. Его вы не бойтесь». Говорят, что действительно в течение трех дней она (птица) показывалась.

Могила шаманки Бордуолаах находится на холме у усадьбы богача Николая Кривошапкина. Говорили, что если из ее потомков кто-нибудь да умирал, то утрами и вечерами был слышен гудящий звук ее бубна. В старину людей Тарынг Юрэха ругали, обзывали: «Вы со времен Харахаана и Бордуолаах были такими-сякими». Выходит как будто, что у них был еще предок Харахаан. Тарынг-юрэхцев при старом режиме звали бордуолаахцы.

Со слов Льва Семеновича Белолюбского, 65 лет, I Борогон- ский наслег Оймяконского района. Записал С.И. Боло 4 января 1940 г., местность Кулун Кюрюэтэ [ИПРЯ, ч. 2, с. 48—49].

Дэниел Риджуэй Найт (англ. Daniel Ridgway Knight; 15 марта 1839 — 9 марта 1924) — американский художник-реалист, представитель жанровой живописи. Родился в городе Чамберсбург, штат Пенсильвания. Учился в Париже, в Школе изящных искусств у Шарля Глейра, затем брал уроки в частной студии Месонье. После 1872 года поселился во Франции, купив дом на берегу Сены в Пуасси, где оборудовал себе студию.



( Collapse )

14 ноября 2014 г. Круглый стол "Дж. Боккаччо в русской словесности и культуре" в РХГА. Боккаччо является не только автором «Декамерона», но мистиком-визионером, организатором гуманитарной науки, новатором в религиозно-мировоззренческой сфере.



Часть 1



( Collapse )

Александр Рыбалка. Табели Египетского масонства Калиостро. Тайны ста степеней. - М.: Энигма, 2015. - 112 с. ISBN: 978-5-94698-155-2



Табели Египетского масонства Калиостро — это набор специальных ритуальных картин, в символической форме иллюстрирующих самую большую в мире масонскую инициатическую систему — устав Мемфиса-Мицраима. Система была основана графом Калиостро и более двухсот лет дополняется крупнейшими эзотериками мира. Книга и колода карт взаимно дополняют друг друга. Они предназначены в первую очередь для людей, интересующихся эзотерикой, символизмом, историей древних мистерий, масонством, тайными традициями Запада и Востока. Также они будут интересны любителям Таро, поскольку предлагают подход, объединяющий классическое Таро, флорентийское Минкиате (колоду из 97 карт), масонство и каббалу.

( Collapse )

1. Мэрия Москвы отказалась увековечить память Бориса Немцова
http://www.echo.msk.ru/news/1546638-echo.html

2. Байк-клуб "Ночные волки", известный тем, что к его членам особо благоволит президент РФ Владимир Путин, в очередной раз оказался в центре скандала. Немецкая пресса, проведя собственное расследование, пришла к выводу, что финансируют деятельность байкеров как высокопоставленные чиновники, так и сомнительные личности из криминального мира.
http://www.newsru.com/russia/11may2015/volki.html

3. В социальных сетях обсуждают фотографии с портретами ветеранов, выброшенными после акции "Бессмертный полк", которая собрала в Москве полмиллиона человек. Накануне журналист Андрей Мальгин опубликовал в своем "Живом Журнале" снимки, на которых видны сваленные в кучу портреты участников Великой Отечественной войны, прикрепленные к рейкам. Подлинность кадров устанавливается, журналисты пытаются связаться с их автором. "Слушайте, если бы люди несли портреты своих погибших родственников, выкинули бы они их по окончании?" - риторически вопрошает Мальгин в своем блоге. Между тем комментаторы его блога отмечают, что на большом панорамном снимке "видно много совершенно одинаковых плакатов". "Видно, что все сделаны по шаблону, даже длина палок одна и конструкция тоже ", - пишет еще один интернет-пользователь.
http://www.newsru.com/russia/11may2015/polkphoto.html

( Collapse )

ПОВЕСТЬ ДУШЕПОЛЕЗНАЯ О БЕСЕ, ПРИШЕДШЕМ НА ПОКАЯНИЕ, К ПОЛЬЗЕ ЖЕЛАЮЩИМ ОТ ВСЕГО СЕРДЦА ПОКАЯТЬСЯ ПЕРЕД БОГОМ

Некий святой старец, великий и прозорливый, победил бесовские искушения и козни их презирал. Но наяву видел он и ангелов, и бесов, как пекутся они о человеческой жизни, стремясь направить ее каждый в свою сторону. Так был велик в добродетелях, что поносил и укорял нечистых духов, часто и бесчестил их, напоминая им их изгнание с небес и будущее мучение в огне. И бесы за это хвалили друг другу того великого старца, говоря: «Никто из нас не смеет отныне приблизиться к нему, потому что достиг он великого бесстрастия, исполнился Святым Духом».


Лубок «Тяжко есть иго на сынех Адамлих». Середина XIX в. Неизвестный художник

И когда так они рассуждали, один из бесов обратился к другому: «Брат Зерефер, — таково было имя того беса. — Если кто-нибудь из нас покается, примет ли Бог от него покаяние или нет?» Он же ему так отвечал: «Кто же это знает?» И сказал Зерефер: «Хочешь, пойду к тому великому старцу и искушу его в этом?» Тот же сказал: «Иди, но будь осторожен, потому что старец прозорлив и, наверное, раскроет твой обман и не захочет вопросить об этом Бога. Однако иди, может быть, получишь желаемое».

Тогда пошел Зерефер к старцу и, приняв человеческий облик, начал плакать пред ним и рыдать. Бог же, желая показать, что ни от одного кающегося не отвращается, но всех обращающихся к нему принимает, не открыл старцу бесовский замысел. И казалось старцу, что человек перед ним, а не бес. Спросил у него старец: «Отчего так горько плачешь, человече, сокрушая мою душу своими слезами?» Бес же ответил: «Святой отец! Я не человек, а бес. Плачу же от множества беззаконий моих». Старец же сказал: «Что ты хочешь, чтобы я сделал для тебя, брат?» Старец полагал, что от большого смирения назвал себя бесом — не открыл ему Бог истины. И сказал бес: «Святой отец! Ни о чем другом тебя не прошу, только, может быть, помолишь Бога усердно, чтобы открыл тебе, примет ли покаяние от дьявола. Если от него примет, то и от меня примет, потому что мои деяния подобны его». Старец же сказал: «Сделаю то, о чем просишь, чадо. Но сейчас иди домой, а поутру приходи. И скажу тебе, что Бог повелит».

( Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy
- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Рассказ о списке середины XIX века знаменитого произведения русской потаённой литературы, скандальной поэмы, приписываемой Баркову "Лука Мудищев". Текст рукописного списка очень близок, но не идентичен изданию 1992 года (И. Барков «Девичья игрушка», С.-Пб, 1992). Показательно, что строка «и уже еблею обычной» в списке имеет такую редакцию: «И еблиматикой обычной…» (с. 6). Не этим ли словечком величали «математику» между собой воспитанники какого-нибудь закрытого учебного заведения?



( Collapse )