Блог Николая Подосокорского

Погребальная пещера возрастом две тысячи лет, найденная в лесу в Иерусалиме, считается могилой акушерки, которая помогла при рождении Иисуса Христа. Во время раскопок была обнаружена надпись «Саломея, которая была повивальной бабкой Марии». Управление древностей Израиля (IAA) объявило, что резных надписей на древнегреческом и арабском языках достаточно, чтобы доказать, что эта гробница являлась неким местом поклонения, пишет Daily Mail.



( Collapse )

Вы можете подписаться на мой телеграм-канал: https://t.me/podosokorsky

«Традиционные целители Карелии» (ведуны, колдуны и проч.). Доклад этнографа, кандидата исторических наук Константина Кузьмича Логинова (1952-2020) на 5-м Международном научно–практическом семинаре «ЗДОРОВЬЕ. ЧЕЛОВЕК. ОБЩЕСТВО – 2016. Стратегия достижения здоровья», 29 апреля 2016 г.



( Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

Дубровская Е.Ю., Кораблев Н.А. Карелия в годы Первой мировой войны: 1914–1918. — СПб. : Нестор-История, 2017. — 432 с. ISBN 978-5-4469-1249-0.

Монография посвящена изучению глубокого и разностороннего воздействия Первой мировой войны на жизнь Российской Карелии в 1914–1918 гг. и проблемам социально-экономического развития края на новом витке модернизации российского социума в начале ХХ столетия. На основе опубликованных документальных источников и архивных материалов, многие из которых впервые введены в исследовательский оборот, проанализировано влияние военного фактора на жизнь населения Карелии, показано возраставшее геостратегическое значение Олонецкой губернии и Кемского уезда Архангельской губернии. Выявлены региональные особенности экономического развития Карелии в условиях общероссийского модернизационного прорыва 1914–1917 гг. Впервые освещен процесс мобилизации людских и материальных ресурсов для нужд фронта и отмечен боевой путь наиболее выдающихся героев — жителей края.



( Collapse )

Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) — советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, академик РАН (АН СССР до 1991 года). Председатель правления Российского (Советского до 1991 года) фонда культуры (1986-1993). Автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры. Текст приводится по изданию: Лихачев Д. Заметки о русском. — М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2014.


Исаак Левитан. Золотая осень, 1895

Просторы и пространство

Для русских природа всегда была свободой, волей, привольем. Прислушайтесь к языку: погулять на воле, выйти на волю. Воля — это отсутствие забот о завтрашнем дне, это беспечность, блаженная погруженность в настоящее. Широкое пространство всегда владело сердцами русских. Оно выливалось в понятия и представления, которых нет в других языках. Чем, например, отличается воля от свободы? Тем, что воля вольная — это свобода, соединенная с простором, с ничем не прегражденным пространством. А понятие тоски, напротив, соединено с понятием тесноты, лишением человека пространства. Притеснять человека — это прежде всего лишать его пространства, теснить. Вздох русской женщины: «Ох, тошнехонько мне!» Это не только означает, что ей плохо, но что ей тесно — некуда деваться.

( Collapse )

Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) — советский и российский филолог, культуролог, искусствовед, академик РАН (АН СССР до 1991 года). Председатель правления Российского (Советского до 1991 года) фонда культуры (1986-1993). Автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры. Текст приводится по изданию: Лихачев Д. Заметки о русском. — М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2014.



Русская природа и русский характер

Я отмечал уже, как сильно воздействует русская равнина на характер русского человека. Мы часто забываем в последнее время о географическом факторе в человеческой истории. Но он существует, и никто никогда его не отрицал. Сейчас я хочу сказать о другом — о том, как, в свою очередь, воздействует человек на природу. Это не какое-нибудь открытие с моей стороны, просто я хочу поразмышлять и на эту тему. Начиная с XVIII века и ранее, с XVII века, утвердилось противопоставление человеческой культуры природе. Века эти создали миф о «естественном человеке», близком природе и потому не только не испорченном, но и необразованном. Открыто или скрытно естественным состоянием человека считалось невежество. И это не только глубоко ошибочно, это убеждение повлекло за собой представление о том, что всякое проявление культуры и цивилизации неорганично, способно испортить человека, а потому надо возвращаться к природе и стыдиться своей цивилизованности.

( Collapse )